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十一 王充 社会思想史复习课件
* * 王 充（27—约97），字仲任，会稽上虞(今浙江上虞)人，东汉著名思想家。 王充 《政务》《讥俗》《节义》《养性》 《论衡》 黄晖撰 附刘盼遂集解 王充对天人感应说的批判 一 天道自然论 《论衡》 “天地，含气之自然也。”（《谈天》） “夫天者，体也，与地同。” （《祀义》） 何以天之自然也？以天无口目也。案有为者，口目之类也。口欲食而目欲视，有嗜欲于内，发之于外，口目求之，得以为利欲之为也。今无口目之欲，于物无所求索，夫何为乎!何以知天无口目也？以地知之。地以土为体，土本无口目。天地，夫妇也，地体无口目，亦知天无口目也。使天体乎，宜与地同；使天气乎，气若云烟，云烟之属，安得口目？ ——《论衡·自然》 《 论衡》 “自然无为，天之道也。”《初禀》 “有果蓏之物，在人之前，去口一尺，心欲食之；口气吸之，不能取也。手掇送口，然后得之。夫以果蓏之细，员圌（通“圆团”）易转，去口不远，至诚欲之，不能得也。况天去人高远，其气莽苍无端末乎？………天终不为冬夏易气，寒暑有节，不为人变改也。”（《变动》） “天道当然，人事不能却也。”（《变虚》） “人不能以行感天，天亦不能随行而应人。”（《明雩》） 天是自然无为的，不存在意志。 《论衡》 “瑞物皆起于和气而生”（《讲瑞》） “圣王遭见圣物，犹吉命之人逢吉祥之类也，其实相遇，非相为出也。”（《指瑞》） 二 批判天人感应论 以天道自然论否定祥瑞说 “天地之间，异类之物，相与交接，未之有也。” “尧、高祖审龙之子，子性类父，龙能乘云，尧与高祖亦宜能焉……夫含血之类，相互为牝牡；牝牡之会，皆见同类之物，精感欲动，乃能授施。若夫牡马见雌牛，雄雀见牝鸡，不相与合者，异类故也。今龙与人异类，何能感于人而施气?” ——《论衡·奇怪》 《论衡》 “夫天道，自然也，无为。如谴告人，是有为，非自然也。黄老之家，论说天道，得其实矣。”（《谴告》） “天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧、舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也?”（《自然》） 以天道自然论否定灾异说
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