- 1、本文档共29页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
- 5、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
- 6、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 7、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 8、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
叁、王权制
叁、王权制 时间就是战国。共三课: 1、圣人孔子 2、诸子百家 3、王权制 第六课 圣人孔子 孔子是中国文明文化史上承先启后的人物,是五千年华夏文明之枢纽。 孔子一生事业,可以礼、仁二字概括。 上、孔子思想结构:克己复礼为仁 孔子有双重身份,作为传道之圣人,作为儒家之创始人。 删定六经 孔子世家:孔子之时,周室微而礼、乐废,诗、书缺。 书、礼:追迹三代之礼,序《书》传,上纪唐虞之际,下至秦缪,编次其事。曰:“夏礼吾能言之,杞不足徵也。殷礼吾能言之,宋不足徵也。足,则吾能徵之矣。”观殷夏所损益,曰:“後虽百世可知也,以一文一质。周监二代,郁郁乎文哉。吾从周。”故《书》传、《礼记》自孔氏。 乐:吾自卫反鲁,然後乐正,雅颂各得其所。 诗:古者《诗》三千馀篇,及至孔子,去其重,取可施於礼义。上采契后稷,中述殷周之盛,至幽厉之缺……三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。 删定六经(续) 易经:孔子晚而喜易,序彖、系、象、说卦、文言。读易,韦编三绝。曰:假我数年,若是,我於易则彬彬矣。 春秋:子曰:“弗乎弗乎,君子病没世而名不称焉。吾道不行矣,吾何以自见於後世哉?”乃因史记作《春秋》,上至隐公,下讫哀公十四年,十二公。 据鲁,亲周,故殷,运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王,而春秋贬之曰“子”;践土之会实召周天子,而春秋讳之曰“天王狩於河阳”:推此类以绳当世。贬损之义,後有王者举而开之。春秋之义行,则天下乱臣贼子惧焉。孔子在位听讼,文辞有可与人共者,弗独有也。至於为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》,孔子曰:“後世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》。 以成六艺 礼、乐自此可得而述,以备王道,成六艺:诗、书、礼、乐、易、春秋。 透过删定六经,孔子令尧舜以下华夏治理之道成为可道、可传者。由此,古典制度变成理念,变成理想,而树立了万世之大法。 以上是孔子作为圣人的功业。 复礼 作为儒家之创始人,孔子重建秩序之基本主张是复礼,后儒也经常要求复封建。 复礼意味着什么?请回顾关于礼、礼治的讨论。 依仁 孔子之新发明:仁。 仁有多重含义,最为基本的含义可见于《中庸》第二十章 :“仁者,人也”。其含义有二:第一,每个人肯定自身为人,人当如一个人那样存在。第二,郑玄注云:“人者,读如相人偶之‘人’。以人意相存问之言。人视任何他人为人,这也是每个人肯定自身为人的逻辑所要求的。因此,仁就意味着,所有人都肯定自身为人,且相互肯定为人。且这里的人,已无等级性,而是一般的人。 因此,孔子首倡人之平等理念。 孟子由“仁”而发现、深入“心”,发展出儒家的人性论与形而上学。 下:学与公民社会 孔子不仅表述了道,提出了理念,也构造出在历史过程中构造道之实现形态的机制,这就是“士君子”群体。 由学而士君子 透过论语首章,我们即可清楚地理解孔子将如何改变中国之社会结构。 子曰:学而时习之,不亦说乎? 此前:第一,没有专业之学。第二,庶民几乎很少有教育机会。 学造成了新“士”人。封建之士是一个固定的等级,这个新兴士君子则由学塑造,人人皆可成就,士君子是平等社会中的德能优秀者,为“四民社会”之首。 朋-公民社会 有朋自远方来,不亦乐乎? 孔子世家:孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。 论语·述而:子曰:士志于道,据于德,依于仁,游于艺。由此塑造的士君子就是公民。 这样的公民也结成会社。他们立志于塑造优良社会秩序,行道于天下。正是孔子创造了中国的公民社会。 儒家士君子之会社是多层次的。地方性,区域性,全国性,乃至天下。中国之合,就是依靠儒家士君子形成了一个全国性社团。 行道天下 人不知而不愠,不亦君子乎? 士君子不仅活跃于社会,为实现优良秩序,也必然寻求改造政治,并利用政治权威追求理想。 为此,士君子谋求进入政治结构,“人”就是在政治结构中掌握着权力的人,也即君王。士君子与国王发生关系。 士君子面临困境:君王不知、不用:游士。或者用而发生冲突。 道与权力、道统与政统之分立、紧张乃至冲突,贯穿于孔子之后中国历史。 孔子塑造中国历史 孔子之后的历史,大体上就是儒家士君子谋求优良治理秩序的历史: ——大儒形成新理念。历史上,儒家思想就是因此而发生变化的。 ——讲学-结社,比如宋明德书院。 ——社会建设,也即社会自治 ——政体改造或者政策变革。比如“变法”。 因此,孔子就是圣人 有人说“去圣乃得真孔子”,这是现代人的自负。 孔子就是圣人,只有圣人之名可以形容孔子对中国文明文化史的贡献。 承认孔子是圣人,也绝不影响我们进行思想与制度的创造,相反,孔子让我们始终站立在一个坚实的基础上。 第七课 诸子百家 诸子皆出孔子 研习五经为经学,子学不同于经学,子学乃是个人意见。 汉书艺文志:诸子十家,其可观者九家
您可能关注的文档
最近下载
- 医院后勤精细化管理工作.ppt
- 美国公民护照申请表格 DS-11.pdf
- 废旧汽车拆解回收及加工项目可行性研究报告.docx
- 解读二十届中纪委四次全会课件.ppt VIP
- 2025年《中央一号文件》参考试题库资料100题及答案(含单选、多选、判断题).pdf
- 牛津深圳版小学英语五年级下册Unit 4 Reading is fun 单元测试卷.doc VIP
- KONKA康佳H6说明书用户手册.pdf
- 特种设备生产单位质量安全风险日管控、周排查、月调度管理制度(参考模板).docx VIP
- GB51006-2014 石油化工建(构)筑物结构荷载规范.pdf
- 历年江苏省美术音乐中考试卷 .pdf VIP
文档评论(0)