周易绪论上 易经教学课件.pptVIP

一、周易的性质 《周易》为群经之首，在中国思想史上有着崇高的地位。 《周易》难读难懂，《尚书》虽称“诘屈聱牙”，但只要弄清文字训诂，总可以理会出意思来的。《周易》则不然，即使字词无障碍，也仍在似懂非懂之间。 《四库全书总目》易类小序：“ 《易》之为书，推天道以明人事者也。” 《易》以“象”与“数”来表达思想，但《易》之“象”不同于《诗》之“象” 。《诗》之象是具体可感的形象，所指事物及情感可以推知。《易》之象为抽象，所指事物与概念不确定，反映出来的思想当然也不确定，可以仁者见仁，智者见智。 《周易》在西方也有相当影响，自十七世纪起就先后被译成英、法、德等文字。 黑格尔在《哲学史讲演录》中说：“中国也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴，古代的《易经》是这类思想的基础。《易经》包括着中国人的智慧。 “筮”指用蓍草占卦。 《周易》把历史上长期积累下来的资料、经验加以综合概括，使各种数目组合类型化、理论化，作为占筮者判断吉凶祸福的依据。这应是它的原始性质。 古往今来，一直有人（如易学史上的象数派）视易为占筮之书。 《左传》《国语》中有不少用周易占筮的记录。 【传】庄公二十二年 陈厉公，蔡出也，故蔡人杀五父而立之。生敬仲。其少也，周史有以周易见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否，曰：“是谓观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。 坤，土也；巽