士与中国传统文化（近现代） 教学课件.pptVIP

士与中国传统文化 第九部分：近现代 梁漱溟 梁漱溟（1893—1988），广西桂林人，在北京长大。中国近现代史上的重要学者、思想家和社会活动家，是现代新儒家学派的开山之人，也是乡村建设运动的代表人物之一。 陈寅恪 陈寅恪（1890-1969）中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家，江西义宁（今修水县）人。著名诗人陈三立之子，湖南巡抚陈宝箴之孙。夫人唐篔，是台湾巡抚唐景崧的孙女。 史学功底 1910-1925年间，陈寅恪在欧洲留学，期间，勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。 文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。 清华三巨头 1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。 他在1929年所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。 四不讲 陈寅恪治学面广，宗教、历史、语言、人类学、校勘学等均有独到的研究和著述 他曾言:“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。” 时人评价 《吴宓文集》说：“宓于民国八年在美国哈佛大学得识陈寅恪。当时即惊其博学，而服其卓识，驰书国内诸友谓：‘合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。’今时阅十五、六载，行历三洲，广交当世之士，吾仍坚持此言，且喜众之同于吾言。寅恪虽系吾友而实吾师。” 傅斯年对陈哲三说：“陈先生的学问近三百年来一人而已。” 时人评价 胡适在1937年2月22日的日记中称：“寅恪治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人。” 《石泉访谈录》：他的家世是晚清变法思潮中的中坚产物，他本人却被胡适称为“遗少”。在时代思想中他是一个“落伍者”，用他的话来说，西学学力极深，学养极厚，却极热爱中国文化，坚持中国文化本位论。 学术观点一例 《唐代政治史述论稿》 　　论唐代之衰亡，归结到唐末东南诸道财富之区的破坏与汴路运输之中断。其结论是：“藉东南经济力量及科举文化权维持之李唐皇室，遂不得不倾覆矣。” 1930年以后的任职经历 1930年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。 1937年7月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲陈三立义愤绝食，溘然长逝。治丧完毕，寅恪随校南迁。1938年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。 抗战胜利后，陈寅恪再次应聘去牛津大学任教，并顺便到伦敦治疗眼睛，经英医诊治开刀，不仅无效，目疾反而加剧，最后下了双目失明已成定局的诊断书。陈遂辞去聘约，1949年回国，任教于清华园。 解放前夕，他到广州，拒绝了国民党中央研究院历史语言研究所所长傅斯年要他去台湾、香港的邀聘，任教于广州岭南大学。院系调整，岭南大学合并于中山大学。遂移教于中山大学。 对科学院的答复 1953年已决定陈寅恪为中国科学院历史研究所第二所所长。 他在1953年12月1日的《对科学院的答复》里，提出就任所长的两个条件。 第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。” 第二条：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。” 并说：“其意是，毛公是政治上的最高当局，刘公是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。否则，就谈不到学术研究。” 与中共领导人之关系 自1956年，陈毅、陶铸、周扬、胡乔木等中央领导人，都先后去看望过他。 陶铸尊重他的学识和人品，1957年亲自关心他的助手配备和眼疾治疗。1962年，他的右腿跌骨折，又给他派护士轮班照顾，在广东知识界传为美谈。 1962年，胡乔木前往看望，关心他的文集出版。他说：“盖棺有期，出版无日。”胡乔木笑答：“出版有期，盖棺尚早。” * *