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第一讲 国学通论 国学是一套意义/价值/学问系统，古代的“礼”、“春秋”不能简单被归为现代学科的划分 国学最初指学校（周礼）“乐师掌国学之政”，太学、国子监均由此发展而来 其现代意义是后来日本在江户时代提出的，又称“皇学”、“和学”、“古学”，以日本固有典籍 研究日本固有文化，其目的是“清除汉意，巩固和魂”。日本将的“国粹”又与国学不同，前者并 不反对汉文化，而是中日文化合一以对抗西方文化。 “国学”上世纪之交传入中国，梁启超与黄遵宪引入，称中国固有之学为国学以抗衡西学。 梁启超在日本创办《国学报》，希望与黄遵宪合作，“以保存国粹为主义”（与新学相对） 1906年章太炎到日本东京开始讲国学，上海的刘师培等人办《国粹学报》，章太炎也参加，其中发 表文章颇多，对“国学”概念也很有探讨，梁启超《论中国学术思想变迁之大势》中认为西学进入 中国，国学不应被吞并，反而能够在比较中得到彰显。 旧学派的人在十九世纪末西方入侵时认为，只要国学不灭，国家就不灭。国学有政治意义 章太炎国学讲习会：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”“国学不兴，国必亡”、“未闻国学 先亡而国不亡也。” 1904年，邓实（1877-1951 ）在上海创办“国学保存会”的组织 《国学讲习记》：“国学者何，一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其 学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根 之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。” 《国粹学》：“国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其 将何以自存矣！” 他也认为西学的某些部分也可纳入国学。 “国学”在二十世纪二十年代渐有学术意义，章太炎发明“国故”一词，指中国的旧学和掌故文献 学。胡适贡献甚大，提出“整理国故”，认为“国故学”可以称为“国学” 毛子水：国故就是中国古代的学术思想和中华民族的历史。 胡适推崇西化，提倡清算传统文化，国学只是客观的研究对象，陈独秀是俄化 1922年北大国学研究所，国学正式形成。 洋派：清华国学研究院，土派：无锡国专 无锡国专著名人物（任教或求学） 校长唐文治，太仓人，著名教育家。17岁中进士，曾任上海交大校长，无锡三中校长，理学不如马一浮，朴学不如章 太炎，其主要贡献在教育。 钱基博，字子泉，别号潜庐，无锡人。清光绪十三年 (1887年)二月初二日生，与弟基厚孪生。曾任无锡国学专修学校 校务主任，不过对唐文评价不高。儿子钱钟书，著名学者。侄子钱钟韩曾任东南大学校长。 章太炎（1869--1936）,名炳麟初名学乘，字枚叔。后改名绛，号太炎。浙江馀杭人。清末民初民主革命家、思想家、 著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。章太炎初到无锡国专讲学,对校训“作新民”三字 大肆讥讽。 鲍鼎（1898-1973）镇江著名的金石文字学家，兼擅诗文书法。1941年，鲍鼎任大夏大学兼无锡国专教员。主要著作有 《张夕庵先生年谱》、《目录学小史》、《金文略例》、《铁云藏龟释文》、《铁云藏龟之余释文》。 吕思勉(1884—1957年）字诚之，江苏武进（今常州市）人，著名历史学家。 周谷城，历史学家，教育家。历任中山大学、暨南大学和复旦大学教授，代表作《中国通史》上、下册，《世界通 分区 国学通论 的第 1 页 周谷城，历史学家，教育家。历任中山大学、暨南大学和复旦大学教授，代表作《中国通史》上、下册，《世界通 史》一、二、三册。 胡曲园（1905-1993）复旦大学哲学系的奠基人。1937年胡曲园赴上海,先后担任上海政法学院、上海法商学院、上海 无锡国学专科学校、上海法学院教授。 郭绍虞（1893-1984）江苏苏州人，现代著名文学批评史家。郭绍虞主要致力于中国古典文学、中国文学批评史、中国 语言学、音韵学、训诂学、书法理论等方面的研究，著作甚丰。为建立中国文学批评史体系做出了贡献。 周予同（1898—1981）复旦大学教授。1959年起，他恢复了经学史的系统研究，开设全国独一无二的课程“中国经学 史”。六十年代初，他和汤志钧合撰了七篇论文，推动了全国学术界重视经学史的研究。 陈衍（1856～1937）中国近代诗人。陈衍是晚清宋诗派的重要诗论家，陈衍是同光体诗人、儒学家、经学家、史学家, 也是政治家、经济学家，在清末民初文坛上享有盛誉。与郑孝胥同为闽派诗的领袖，著有《石遗室丛书》、《石遗室 诗话》、《石遗室论文》、《史汉文学研究法》等。又选有《近代诗钞》24册。 陈柱，字柱尊，广西北流人，是著名的国学家。他19