第4讲 象数学派 《周易文化概论》ppt.ppt

第4讲 象数学派 二、象数学派 3 一、概 述 易经：即原本《周易》。 易传：先秦时期形成的解释《易经》的十篇著作。 易学：以易经和易传为研究对象，汉朝以来经师、学者对周易经、传的种种解释。 一、 概 论 1、经、传、学 (1)、今文易学 用汉代隶书写成儒家经典称今文经，用隶书写成的《周易》也就称为今文易学。 代表人物有：施仇、孟喜、梁丘贺、京房四家 今文易学属汉代官方易学 一、 概 论 2、今文易学和古文易学 (2)古文易学 古文是指用春秋战国时篆书著书立说的经文，因此用篆书注释的易经就是古文易学。 代表人物有：费直、高相为代表。 古文易学，属于汉代民间易学。 一、 概 论 2、今文易学和古文易学 （1）义理学派 从卦名的意义和卦的性质解释《周易》经传文，注重阐发卦爻象和卦爻辞义理的，则属于义理之学，从事义理之学的人组成义理学派。 （2）象数学派 着重从阴阳奇偶之数和卦爻数以及八卦所象征的物象，解说《周易》经传文义的，称为象数学，致力于研究象数学的人组成象数学派。 一、 概论 3、易学主要学术流派 1、象：《系辞》“圣人设卦观象”；“八卦成列，象在其中”；“八卦以象告”。 2、数：《系辞》中说：“阳卦奇，阴卦偶”；“大衍之数”；“天地之数” 二、 象数学派 2、两汉易学 （1）孟喜，官方易学代表。利用卦气说、《周易》讲阴阳灾变。宋人称为“象数之学”。 二、 象数学派 十 二 消 息 卦 图 （2）京房，汉元帝博士，官至魏郡太守，以卦气、阴阳灾变推论时政，以占侯之术闻名,还提出了“八宫卦”说和纳甲说。 1、两汉易学 第二讲 象数学派 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 乾卦内三爻纳甲，外三爻纳壬； 坤卦内三爻纳乙，外三爻纳癸； 艮卦内外卦皆纳丙； 兑卦内外卦皆纳丁； 坎卦内外卦皆纳戊； 离卦内外卦皆纳己； 震卦内外卦皆纳庚； 巽卦内外卦皆纳辛； 纳甲，天干纳入： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 乾卦自初爻至上爻，每爻按十二地支先后顺序，由子起，每隔一地支纳入。如乾： 初九爻纳“子”，九二爻纳“寅”， 九三爻纳“辰”，九四爻纳“午”， 九五爻纳“申”，上九爻纳“戌。 震与乾同，坎由寅起，艮由辰起。 纳甲，地支按爻纳入： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 坤卦自初爻至上爻，每爻按十二地支先后顺序逆推，由未起，每隔一地支纳入。如坤： 初六爻纳“未”，六二爻纳“巳”， 六三爻纳“卯”，六四爻纳“丑”， 六五爻纳“亥”，上六爻纳“酉。 兑由巳起逆推，离由卯起逆推，巽自丑开始逆推。 纳甲，地支按爻纳入： （3）虞翻，三国孙策谋士，虞抛提出纳甲、旁通、卦变说等，是这一时期独具特色的象数易学只说。 1、两汉易学 第二讲 象数学派 （1）象学派 周敦颐，字茂叔，象学派代表，继承部分道家学说，着重讲象。著有《太极图说》。 2、宋代易学 第二讲 象数学派 （2）象学派 朱震，南宋象学派的另一代表。主张有象而后有数，对两汉和北宋象数学进行总结。朱震看来，一卦之象乃一卦之体，周易就是“圣人立象以尽意”，他进一步探讨了《周易》取象的体例，对取象说提出了一套理论。 2、宋代易学 第二讲 象数学派 （3）数学派 邵雍，北宋易学数学支派代表。但邵氏易学并非不讲卦象，而是在奇偶之数的基础上讲卦象的变化，主“数生象”，所以被称为数学。其易学突出地体现了象数学派解易的特征。著有《皇极经世》。 2、宋代易学 第二讲 象数学派 （1）来知德 来知德创错综说解易，以阴阳相对，卦画相反为“错”；以上下反覆、卦象颠倒为综。认为卦象相错，反映了阴阳对立是自然界和人类社会的普遍规律；卦象相综，反映了阴阳二气上下流行的情况。在太极图上造诣颇深。 3、明清易学 第二讲 象数学派 （2）方氏父子 方氏父子的易学特别重视象数，以象数之学为易学的正统，方以智父子创造了独特的象数易学，提出了“虚空皆象数”的命题，以充满天地之间的一切皆有象数的规定，作为其易学的基本观点。 3、明清易学 第二讲 象数学派 （3）焦循 清朝中后期在象数易上有所创造。对周易的卦爻象的抽象化和符号化，形式化的解读中，可以看出古代易学中逻辑思维、辩证思维的发展成果，宋易象数学经过明清发展和冲击，未能复兴，焦循易学标志着象数学的终结。 3、明清易学 第二讲 象数学派