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电影《疯狂的石头》的符号学分析 　　[摘要] 本文用符号学的原理对国产电影《疯狂的石头》进行了分析，从电影剧本、技术手法、影片风格等方面入手，阐述了符号学在电影创作的具体运用，分析了电影符号学的现实性与可行性，并进一步阐释了符号学的研究及运用对于电影产业乃至各个人文学科都有着重要的意义。 　　[关键词] 符号学 电影符号学 意指 黑色幽默 受众心理学 　　 　　2006年中国大陆横空出世的影片《疯狂的石头》，以其中国特色的黑色幽默，外国电影的拍摄技巧，细致巧妙的剧情安排为人们带来了一部充满了逻辑美感的作品，更为国产电影注入了的新的活力。在这部影片中，无处不融汇着符号学的思想精髓及其巧妙运用，再一次体现了符号学在影视艺术中极其重要的指导作用。 　　 　　一、影视艺术与符号学的本质联系 　　 　　1、关于符号与符号学 　　符号一词用得非常广泛，可以说我们生活在处处都是符号的世界里。人们对符号的认识，可以追溯到人类文明的古代。无论是中国古代的《易经》，还是古希腊的把症侯看作符号，无不渗透着符号的思想，正如亚里士多德的名言“口语是内心经验的符号，文字是口语的符号”所言。符号正是利用一定的媒体来代表或指示某一事物的东西。 　　符号学是研究符号规律的学科，它研究人类社会与非人类社会使用符号和各种规律，或从使用符号的方式入手，研究这个社会的文化、文学艺术或其他方面。1964年罗兰?巴特《符号学原理》的问世，标志着符号学正式成为一门学科，符号学开始渗透入多种现代理论思潮之中，这门学科又可以作为总体方法论，可以用来研究语言学、文学、艺术学、心理学、人类学、文化学等许多学科。中国著名符号学家李幼蒸先生说：符号学就是“使对象精确化的努力”，它最基本的目的在于使研究者对研究对象本身的内容构成有更准确、更清晰的知识。符号学为我们提供了有效的工具来精细化我们对对象的认知，正如显微镜为植物学家提供了工具来使对象人之精密化一样。(李幼蒸2002.01)目前，符号学的研究已形成了一种国际性的热潮，对符号学的认识与应用，正形成一种科学大趋势。 　　2、电影艺术的符号性 　　(1)结构主义成就了电影符号学 　　符号学在20世纪中叶的兴盛，主要表现为结构主义符号学的兴盛。从巴尔特的符号学原理到符号学分析实践，到列维?斯特劳斯的神话结构分析，到格雷马斯的符号学方阵，实质上都一直没有突破索绪尔的结构主义语言学框架。五十年代末法国人文、社会科学的几乎任何学科都卷入了结构主义。当结构主义在五、六十年代发展成一个规模庞大的方法论体系时，它也成为符号学研究的方法论，可以说五六十年代的符号学就是结构主义的符号学。在六十年代法国符号主义哲学运动的影响下，七十年代初，苏联、美国、意大利等国的结构主义符号学者开始进入各学科带头之行列。结构主义大量使用了符号学方法和原理，虽然结构主义符号学只是符号学发展的一个阶段，甚至是其中某个分支的一个阶段，但是结构主义符号学理论与西方其他理论相比，在理论上显得比较抽象而富有哲理与方法论的色彩。随着电影理论的问题成为当代西方美学，特别是成为结构主义符号美学领域的主要组成部分之一，这一类型的电影美学就成了电影理论界追求美学深度的趋向和一般美学界日益重视的电影艺术分析的趋向汇合的结果。这时候的传统美学已经跟不上艺术的步伐了，正如李幼蒸先生所言“传统美学已证明不能与20世纪艺术相适应了，它没有进入现代时期”(李幼蒸2002.24)。克里斯丁?麦茨正是从结构主义符号学叙事分析层次进入电影研究的，成为了电影符号学创始人，他使电影的理论研究和电影美学及符号学的理论联系起来了。 　　(2)电影――一种具有表意性符码的特殊语言 　　电影符号学是把电影作为一种特殊符号系统和表意现象进行研究的一个学科。它既是电影理论的一部分，也是符号学的一部分。电影符号学是当代符号学最典型的成就之一。它既是符号学的产物，又是其推动者。电影符号学运用结构语言学的研究方法分析电影作品的结构形式可以说是一种方法论。电影符号学认为电影本性不是对现实的反映而是艺术家重新建构的具有约定性的符号系统。电影语言不等于自然语言，电影艺术的创造必然有可循的社会公认的“程式”。同时电影符号学的研究重点是处延与叙事，主张宏观结构分析与微观结构分析并重，根据“整体决定局部”的原则而系统化。 　　电影符号学研究的代表性成果有帕索里尼的《电影诗学》，意大利的艾珂《电影符码的组接方式》以及沃伦的《电影中的符号和含义》等，但真正建构电影符号学理论大厦的还是法国麦茨的《电影语言》和《语言与电影》两部巨著。麦茨的电影符号学可以归结为一句话：电影不是真正的语言，但却是一种具有表意性符码的特殊语言。 　　3、电影符号学的有关理论 　　电影符号学的发展分为两个阶段，以麦茨1964年发表的《电影语