“为官不为、懒官懒政”动摇党的执政根基（党课讲话材料）-精品.docVIP

“为官不为、懒官懒政”动摇党的执政根基 （党课讲话材料） 自党的十八大以来,中央规范各级干部行为的多项禁令密集出台,“四风”打头、铁腕肃纪,于是,有些干部开始感叹“为官不易”。于是, 一些领导干部开始逐渐滋生了“为官不为”、廉而不勤的不良工作风气。所谓“为官不为”，就是人们平常说的“在其位不谋其政”“宁可不干事，确保不出事”等。如此，“懒官懒政”、不作为，损害的是党和政府的形象，耽误的是一方发展，辜负的是人民的期待。　　 一、古人早已对“为官不为”有了生动刻画　　 为官不为，说到底还是老好人心态在作怪。《贞观政要》载有这样一则故事。西晋时期，惠帝当政，贾皇后专权，要废除司马遹太子之位，司空张华竟不据理力争，只是阿谀附和。等赵王司马伦举兵废除贾后，派人捉拿张华时，张华辩解：“将废太子日，非是无言，当时不被纳用。”赵王使者说：“公为三公，太子无罪被废，言既不从，何不引身而退？”张华无辞以对，遂被斩。张华害怕失去自己的官位，不愿得罪权贵，于是“苟在阿顺”。　 　　 当官应为，无为即是过。纪晓岚的《阅微草堂笔记》有一则故事，一位着官服者昂然面见阎罗王，说自己为官清廉，所到之处，只饮清水一杯，秋毫无犯，无愧鬼神。阎罗王便笑他，你如果没什么作为，那还不如让一个木偶来当官，它连水都可以不喝人家的，比你还强。这位官老爷又辩解说，“某虽无功，亦无罪。”阎罗王驳道：“公一生处处求自全，某狱某狱，避嫌疑而不言，非负民乎?某事某事，畏烦重而不举，非负国乎?三载考绩之谓何?无功即有罪矣。”“无功即有罪”，一针见血。如果在其任，不问其事，得过且过，不求有所作为，只事事处处求“自全”，在矛盾面前打“太极拳”，在发展机遇面前怕狼怕虎怕担责，同样会造成国家和人民的损失，此等庸官思维同样误国误民，又岂能无过?“当官者，一日不勤，下必受其弊。”如果为官不为，则发展难行，百业难举，民生日艰。开展党的群众路线教育实践活动，深入问题查摆，突出整改落实，正是对“无为”、“不为”之官场习气的摒弃。谁都不得罪，遇人笑嘻嘻，逢事打哈哈，事皆称美，实际却是圆滑世故的好好先生。孟子即入木三分地刻画其为“同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁。”不作为，老好人的心态，本质上是没有坚定立场、不能坚守原则，临时墙头草，决定随风倒。　　 二、“为官不为”思想产生的根源　　 从深层次来剖析，“为官不为”思想的产生，一是由于一些干部只是把为人民服务的理念作为幌子，没有从思想深处去为人民考虑。心中“私”字作怪，一门心思为自己、为个人利益，唯独没有老百姓。二是衙门作风、官僚主义根深蒂固。一些干部仍对过去的高高在上、漠不关心，不送礼不办事，没有好处不办事等惯性思维、封建做派留有幻想，至今仍在等待、观望，一心想着啥时候能够重回过去。三是公务员法等法律制度执行不到位，惩治力度不够。个别干部对法律、人民和制度无敬畏之心。法律制度不落实，反而怂恿了部分干部的懒政和不为。四是现有干部制度存在弊端。在用人上唯上不唯下，唯虚不唯实，票数定优劣，一把手定乾坤，人民群众在干部使用上失去话语权，加之干部能进不能出、能上不能下的传统体制，让个别人心存侥幸、坦然处之，饱食终日、无所事事。五是干部监督考核机制落后，工作标准不高，奖罚不严，不但给懒官懒政、为官不为者提供了生存空间，而且严重伤害了那些勤政为民、敢作敢为、有担当的干部的工作热情和积极性。　　 三、 “为官不为”在如今公务员队伍中的具体表现　　 现实中，一些干部信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲学，不讲原则讲关系，不看章程看面子，搞无原则的一团和气；有的面对丑恶现象不敢说不，遇到歪风邪气和稀泥，遇到矛盾问题更是绕道走；有的明哲保身，不求有功、但求无过，平平安安占位子、庸庸碌碌混日子。凡此种种，归结为一点，就是为官不为，好人主义盛行，担当精神匮乏。一是失去好处、士气低迷。自八项规定出台后，有的干部认为现在有人请吃饭喝酒也不能去了，公车也不能乱用了，发的福利也少了，相比以前好处少了，觉得实在是没劲。于是该管的事情也不管了，该负的责也不想负了，于是没有了干事创业的热情。二是缺乏钻研、黔驴技穷。少数领导干部对深化改革、调整结构、转变方式等新任务不熟悉、不学习、不钻研，开展工作不得要领、无所适从;另一方面在“擦边球”、“闯红灯”、搞规避变通、靠吃喝处感情、拉关系跑项目等传统打法不能用的情况下，工作思路不宽，新的方法不多，有的甚至束手无策。三是胆小怕事、裹足不前。有的干部在工作中怕担责任、冒风险，担心踩到红线、触犯规则，把“不出事”作为最大原则。他们畏首畏尾、缩手缩脚、患得患失，心心念念的是自保，谈何维护群众利益？　　 四、“为官不为”思想的危害　　 “经济发展进入新常态，干部精神面貌要有新状态。对于忽视民生、为官不为的庸政懒政，要动刀子、出重拳、公开曝光，坚决追责!”李