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杜琪峰电影的艺术心理解读
[摘要]20世纪90年代中后期,香港正值多事之秋,社会环境的巨大变化,曾经意气风发的港人,早巳对社会和自身产生迷茫。此时的香港电影业呈现一片萧条景象,电影人急功近利,电影大多是粗制滥造及跟风模仿之作,这严重败坏了观众的胃口。在此一时期,杜琪峰与“银河映像”,成为了香港电影的品牌制作。在他们的电影中以展现人生无常为主题,通过对个人意识与现实生活状态的描绘,对现实生活进行了无情的解剖,从而大大扩展了影片内涵。本文试从哲学的角度对杜氏的电影进行解读。
[关键词] 杜琪峰 银河映像 香港电影
一、后现代主义的影响
进入九十年代,香港经济发展速度放慢,金融危机更是给了香港经济沉重一击,政治上回归给港人带来焦虑不安。伴随着政治经济的变动,原有意识形态神话逐渐解体,与七八十年代经济腾飞相伴而生的“现代性神话”也遭到质疑:“贵族文化、高雅文化、精英文化、启蒙文化逐渐让位于世俗文化,娱乐文化”[1]人们那种高昂的政治热情,崇高的政治理想,对人生意义的终极追求,逐渐让位于世俗人生,日常实践和对物质、本能欲望的当下满足,一种不同于八十年代的新的文化语境出现了。文化语境的变迁,无可置疑地影响到九十年代电影文本的创作,无论从意识形态层面,还是从文本的修辞层面,美学层面,它们都构成了对电影传统的弱化,转换,消解或反拨,杜琪峰银河时期影片则直接对香港电影传统进行了全面解构。
过去,现在,将来,被拆除了其时间的深度并被置于同一个平面上,人成了空间的存在,可以自由的往返于古今之间,而时间被彻底消解了。《一个字头的诞生》影片开头,一只手表嘀哒嘀哒,黑帮人物阿狗到湛江与几个同伙替黑帮偷运汽车,结果命丧他乡。正当观众惊诧之际,又出现了手表嘀哒嘀哒,阿狗突然变得神通广大,够义气有心计,办事做人当机立断,阿猫求他陪其到台湾作杀手,因机缘巧合,虽代价惨重,但终于成为一代枭雄。这时又出现了手表嘀哒嘀哒,阿狗在算命,相师说他的人生面临两个选择。这有点像后现代大师杰姆逊所说的“我用时间的空间化把这两组特征(表面与端面)联系起来。时间成了永远的现时,因此是空间性的,我们与过去的关系也变成了空间性的了……”[2]这种时间的消失与空间的拼凑,其实是对后现代语境下人们那种失去了整体意识的时空观念的准确表达,人把握不了自己的存在,更把握不了自己的生存位置,“一切无住,一切无常”。影片文本叙事时空的断裂,也破解了影片自身的统一性,不同的叙事单元,不同的叙事时空相互拼接,使影片的意义产生了含混性,也产生了多重解读。
二、存在主义的灵魂
萨特《作呕》中有一句名言“我的存在是偶然的”,“任何偶然性不是一种假象,不是一种可以被人消除的外衣;它就是绝对,因而也是完全没有根据的。”[3]而杜琪峰的电影,正是对偶然性的最佳注释。如《非常突然》,这是一宗普通的金铺劫案,三名毛贼在白天抢劫金铺,刚巧遇上巡警而慌张逃亡,其中一人恰巧逃入另一伙悍匪躲藏的大厦。警方重案组卷入了这两帮匪徒的意外牵连之中,本以为打死了那帮悍匪就可以放松庆祝,不料正好遇到那两个漏网的毛贼,双方一轮混战,小组六名成员竟然全部中枪殉职。一切亦如影片的名字非常突然。生活中充满了偶然,杜琪峰将这些偶然对接成一幅幅影像画面呈现在我们面前,在偶然性中存在更加孤独荒谬。
存在主义哲学大师海德格尔认为,人生是荒谬的、复杂的、偶然的,烦,畏,死是人生的基本情态。烦,基本含义是“担心”“焦虑…‘渴望”:畏,大怕,畏“不知”其所畏者是什么,畏到头来就是死。《存在与时间》中海德格尔说:“只有死才排除任何偶然的和暂时的抉择,只有自由地死,才能赋予存在以至上目标。[4]香港经历了一系列政治经济上地变故,使人产生孤独感和空虚感,人失去了精神家园,一切都成了无根地浮萍。杜琪峰的影像,表现了这种荒谬、孤独和空虚,以及对死亡的迷恋。《真心英雄》中的黎明、刘青云,分别为各自的社团卖命,后又被各自的社团抛弃,最后为报仇共赴死生。刘青云复仇未果,保持着狙击手的姿态死在天台,苍蝇在刘青云头上嗡嗡作n向,瞄准镜里,背信弃义的大哥说笑着走过。背叛,遗弃,孤独,仇恨,死亡。杜琪峰的警匪片中,警察并不总是正义和胜利的代表,更多的是一种猫捉老鼠的游戏感,在大命运前所有的人都不过是个符号,是个过客,怀疑、找寻、并存。死亡是人生最自然而且无可逃避的大限。《暗花》梁朝伟扮演的澳门警司自以为是,呼风唤雨在与刘青云拼勇斗狠中取胜,却逃不过背后黑手的冷枪。《非常突然》中重案组的精英人马在与劫匪突如其来的遭遇中,竟然全军覆没,《枪火》中阿鬼,阿来等五名互不相识的保镖为保护大哥会集到一起,更是无时无刻不被暗杀的阴影笼罩;《暗战》中刘德华是个不久人世,时时狂喷鲜血的绝症大盗。死亡对杜琪峰来说,是伴
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