历史、逻辑、工艺学的有机统一.docVIP

历史、逻辑、工艺学的有机统一 　　任何理论研究都是在尝试着去协调自己的能力和经历，寻找和发现可能存在的规律。这一过程不仅要为此付出艰辛的劳动，而且，并不一定就能够找到或者发现存在的规律。这正是理论研究的艰辛所在。真正意义上的探索、发现和创造是对前人研究的接续，接续的首要条件是对前人的学习和理解，所以，每当我们不断宣称找到或者发现了某种存在的规律时，实际上还是仅仅停留在对前人理论的重复或换一种说法而已。茅原教授的音乐学研究，正是建筑在两个基础之上：即对前人研究的接续基础和协调自己的能力和经历的基础。 　　简而言之，有关音乐理论研究可概括为这样几种类型：音乐思想研究；音乐历史研究；作曲技术理论研究；演奏、演唱技术理论研究。在通常的认识中，凡理论不能联系实际的研究，大多被视为无用或空洞的研究。这里显现的问题是：上述研究领域是各自孤立的存在吗?它们之间是一种什么样的关系?从西方音乐学学科传入我国的那天起，体系(或称系统)音乐学中的各个学科，分别在我们的音乐学研究中被逐步建立起来，各学科研究也在不断向纵深发展，然而正是它们之间的关系问题至今仍然处在被“悬置”的状态。 　　2005年9月，笔者有幸成为茅原教授的学生，在先生的带领下，开始了艰辛的音乐理论研究工作。其中涉及最多的就是认识论和方法论的问题。黑格尔最早提出关于历史与逻辑统一的观点。马克思继承并发展了这一观点，使之成为历史唯物论的主要方法之一。所谓历史就是事实，它以时间的方式存在于历史的长河之中。逻辑是指人的思维形式和规律。工艺学是指具体分析对象时所使用的技术手段。 　　以学生的浅见，茅原教授的学术思想特征主要体现在以下几个方面： 　　 　　一、事实先于逻辑的理论探究方法 　　 　　事实先于逻辑是茅原教授近60年学术生涯的思想结晶和经验积累。它从认识论、方法论的角度，阐述了理论研究者与研究对象的存在关系。即从传统的封闭式思维方式转向了开放式的思维方式，从静态的逻辑结构关系转向动态的生成关系。事实上，这一思想认识在先生早期的理论研究中便已开始显露。在20世纪50年代的研究成果《关于戏曲音乐刻画形象的几个美学问题》和《再谈戏曲音乐刻画形象的美学问题》篇论文中，就提出“具体性音乐思维”的观点。所谓“具体性音乐思维”就是指不脱离具体人物和情节的细致刻画的具体音乐处理手法。“每一个曲调在剧中被运用时，完全是针对人物和情景的需要来加以处理的，而且每一种处理又都是充满细节刻画的，这种细节可以称作‘具体性音乐思维’。它的具体性就表现在服从于整个剧情发展的要求，服从于每一个台词的具体要求上面，每一段唱腔都是具有这种具体性音乐思维的。”这一认识把戏曲音乐的具体事实的刻画与描述，与戏曲音乐概括性的发展要求结合起来，提出戏剧音乐刻画形象的三个辩证统一关系：即音乐的具体性音乐思维和概括性音乐思维的辩证的统一；音乐形象的完整性和不完整性的辩证的统一；音乐形象的确定性和不确定性的辩证的统一。在这三个辩证统一关系中，我们不难发现事实和逻辑所处的具体辩证关系。又如，在《音乐的确定性与不确定性》一文中，就音乐形象的确定性与不确定性问题提出：音乐形象的确定性与不确定性同时存在于一个统一体中，但它们所发挥的作用也不是在任何时候都处于平衡状态的，人们正是利用了这种不平衡的状态发展了音乐形象在“一曲多用”中的灵活性。既确定又不确定是以对象整体存在中的动态关系，也即运动状态和不同主体存在的具体差异性为依据的认识结论，它与相对静止状态下的孤立结论完全不同，因为它看到了具体事物存在静动两个状态的区别、联系和转化。 　　事实先于逻辑，告诉了我们一个本该如此的研究方法。正如维特根斯坦所言，在语言和世界的关系中，并不存在唯一正确的解释，它们只能相似或者相近，这也就成为他提出“家族相似”概念的理由。“家族相似”并不是试图消解人们对事物本质存在的追问，而是发现了人的认识活动的规律。所谓正确的解释是指人的认识活动在不断接近事物本质属性这一无限过程中的某～个具体环节，它只代表此时此地的认识结论，不代表过去，也不代表未来。人的理解认识活动只表示对事物本质属性的主观反映程度，并不是指事物本身。这是先生在近六十年学术研究中所获得的最为珍贵的理论认识。人的理解认识活动只能发现、认识客观事物的规律，而不能发明客观事物的规律。在平时的授课中先生时常说，当事实与逻辑发生冲突的时候，需要修正的不是事实，而是逻辑。为了说明事实与逻辑的关系，他曾举了一个生动形象的例子：逻辑就好像是一个成型的书架(形式)，至于这个书架的每一个空格中要摆放什么内容的书，则需要用具体的事实(内容)来加以填充。 　　近年来，对于“事实与逻辑的统一”的认识和理解有不少新的看法。如对于“事实与逻辑”可以相互修正的问题。事实可以修正逻辑，但用逻辑修正事实的这个“逻辑”，只能