【精品预习案】八年级上语文(北师大版)精品学案-7孔孟论学习.doc

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【精品预习案】八年级上语文(北师大版)精品学案-7孔孟论学习

学案 一、字音字形 1.识记生难字 论语(lún)       不亦说乎(yuè) 学而不思则罔(wǎnɡ) 思而不学则殆(dài) 不悱不发(fěi) 举一隅(yú) 奕之为数(yì) 辟若掘井(pì) 鸿鹄(hú) 流杵(chǔ) 2.读准多音字 (1)好之者:hào 其他读音:hǎo  组词:好人 (2)重问:zhòng 其他读音:chóng 组词:重复 3.找出通假字 (1)不亦说乎 “说”通“悦”,解释:高兴、愉快。 (2)是知也 “知”通“智”,解释:聪明。 (3)则取之左右逢其原 “原”通“源”,解释:水源。 (4)一日暴之 “暴”通“曝”,解释:晒。 (5)今夫奕之为数 “奕”通“弈”,解释:围棋。 (6)辟若掘井 “辟”通“譬”,解释:比方。 (7)掘井九轫而不及泉 “轫”通“仞”,解释:古时的长度单位。 二、重要词语 1.重点词理解 (1)罔:迷惑而无所得。 (2)殆:疑惑。 (3)悱:想说而又说不出的样子。 (4)隅:角落。 (5)顺成:顺利成功。 (6)谋:商讨,交谈。 (7)通国:全国。 (8)弗若:不如。 (9)弃井:废井。 2.一词多义辨析 (1)故 (2) (3)以 3.词类活用解释 (1)不耻下问 解释:形容词意动用法,以……为耻。 (2)好之者不如乐之者 解释:形容词意动用法,以……为乐。 (3)十日寒之 解释:形容词使动用法,使……寒。 4.古今异义区分 (1)可以为师矣 古义:是两个词,“可”,能愿动词,可以;“以”,介词,把。 今义:一个词,表示可能或能够,或表示许可。 (2)取二三策而已矣 古义:古代写字用的竹片或木片。 今义:计谋;谋划。 三、文学常识 1.《论语》是记录孔子及其弟子言行的著作,共二十篇。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时,朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”,成为儒家的重要经典。 2.孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期思想家、教育家,儒家学派的创始人。晚年致力于教育,整理《诗》《书》等古代文献,并把鲁国史官所记《春秋》加以修订。孔子曾大力宣传“仁”的学说。首创私人讲学之风,主张“有教无类”,因材施教。相传有弟子三千,贤人七十二。现存《论语》一书,是研究孔子学说的主要资料。 3.孟子(前372—约前289),名轲,字子舆,战国时邹(今山东邹县)人。他是儒家学派的重要代表,我国历史上著名的思想家,被称为“亚圣”。《孟子》是孟子的弟子们整理的孟子言论,其间杂有弟子的话语。《孟子》现仅存“内书”七篇。《孟子》一书,除了阐述儒家“仁”的主张外,还提出了“义”的观念,提出了“性本善”“养浩然之气”等一系列在中国古代思想史上有重大影响的命题。 四、古文翻译方法 1.翻译原则 信——忠实于原文,字字落实,句句落实,不随意增减。 达——表意明确,语言通畅,语气不走样。 雅——用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。 2.翻译方法 留(专有名词、人名等照译) 补(补出省略成分,如主语、宾语) 删(删去不译的词语) 换(把古词换成现代词) 调(调整倒装句语序) 选(根据上下文,选用恰当的词义) 译(译出实词、虚词、活用的词、通假字) 固(固定格式的固定译法) 意译(文言文中的比喻、借代、引申,直译不通,用意译) 1.理解“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也”。 点拨:不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候,不去开导。不到他想说又说不出的时候,不去启发他。教他一个方面,他不能推知其他三个方面,就不再教他。 2.本文十三则孔孟名言,从哪几个方面谈了读书之道? 点拨:从以下十个方面谈了读书之道: (1)温习的重要。(第一、二则) (2)学习与思考缺一不可。(第三则) (3)虚心好学。(第四、五、八则) (4)情感、态度对学习具有更重要的作用。(第六则) (5)启发式教学原则,学习主体的第一性原则。(第七则) (6)学习经典是与大师、先贤对话、交流。(第九则) (7)学习、深造的正确途径是依靠自己主动学习,主动获得。(第十则) (8)学习的关键在于专心致志。(第十一则) (9)做学问要有成就必须持之以恒,坚持到底,不能半途而废。(第十二则) (10)读书、学习要有怀疑精神。(第十三则) 3.核心图解 1.根据拼音填写汉字。 学而不思则wǎnɡ(  ) 思而不学则dài(  ) 不fěi不发(  ) 举一yú不以三yú反(  )(  ) 掘井九rèn(  ) 流chǔ(  ) 2.解释下列句中加点的词语。 (1)学而时习之(      ) (2)知之者不如好之者(      ) (3)与古人居(      ) (4)深造之以道(      ) (5)资之深(      ) (6)以至仁伐至不仁

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