名实相符的文化艺术大师.docVIP

名实相符的文化艺术大师 　　建国以来,由于对民族传统戏曲的重视,由于对戏曲前辈大师的尊敬,为他们撰写传记,已成为整个戏曲史论工作的重要组成部分。在“文化大革命”以前,就出现了梅兰芳《舞台生活四十年》和盖叫天《粉墨春秋》这样十分出色的作品。从粉碎“四人帮”到现在,写传记风气更加发展,京剧从程长庚、谭鑫培到张君秋、尚长荣,许多地方戏的众多名家传记(包括口述)可说是遍地开花,这是戏曲史书卓有成就的一个热闹方面。 　　周信芳大师当然是应该有传的。就我所知,上世纪五、六十年代就几次有人提出应为周写传,有的同志且已在收集资料或对他采访。但“文革”开始,周信芳被张春桥诬指为“反革命分子”,迫害至死,当然无从谈起;到了新时期,重提此事,但我们见到的,还都只是万言上下的简略小传,比如《大百科全书 戏曲曲艺卷》中陶雄先生所写的“周信芳”词条等等。直到上世纪90年代中期,千呼万唤始出来,鸿鑫先生在上海文艺出版社推出了第一部周信芳的传记《周信芳评传》;不久,又出版了鸿鑫先生与何国栋先生合著的《周信芳传》(河北教育出版社《京剧泰斗传记丛书》之一)。两本传记,填补了京剧史传的一块重要空白。 　　既然已有成书,为什么现在鸿鑫先生竟又托举出这本《京剧大师周信芳》?我想,时间已相隔十多年,当是一个原因;但更为重要的,是作者说的,十多年中他对周信芳的研究和资料的采集一直没有间断过,本书吸收了新的资料和新的研究心得,并考虑今天读者的阅读需求而做了较大的补充和改写。为一位历史巨人写传,近距离写与远距离写是不一样的;以同行同业为读者对象同以一般读者为对象是不一样的;不同的作者各写同一个传主会有很大的不同,同一作者先后写同一传主也会有新的发挥。《京剧大师周信芳》着力写周信芳生活和艺术的全方位、多层次,目的是更着眼于对一般读者的普及。我以为这样的传记有可能不仅对当前读者,而且十年后乃至三、五十年后的那些从未看过麒派戏的读者,都能从书中得到对周信芳的认识、欣赏和研究。好比我们今天仍然要阅读谭鑫培、程长庚甚至李白、杜甫的传记一样。鸿鑫先生的几次劳动是有价值的,体现了视野的开阔,含有与时俱进的意义。 　　当前社会风气浮躁,“大师”满天飞。但是周信芳是中国京剧史上真正名实相符、称得上是大师的极少数人之一。他的成就和贡献是全面的。他编演了一系列传统的和新创的优秀京剧剧目,其中很多都成为京剧艺术库中的珍品;他创造了一系列精彩绝伦的舞台形象,性格鲜明,内涵丰厚;他以现实主义思想和独创精神创造了京剧艺术的重要流派麒派,影响深远;他有相当系统的和深邃的演剧思想,显示出推陈出新规律和革新意义;他在舞台艺术上追求完整性,包括个人唱做念打舞的完整性和编导演音美的完整性,取得高度的“一颗菜”成就;他在京剧艺术教育方面、京剧与兄弟剧种相互学习方面以及中外戏剧交流等方面都有卓越贡献。他在京剧南北交流、团结,各种公益事业上都是关键人物,他是重要的京剧活动家、领导人之一。周信芳的事迹、成就、历史作用,在京剧史乃至戏剧史上占有突出的地位。为他立传,留传给后人是必不可少的历史任务。在鸿鑫先生笔下,塑造了一个真实生动的、丰富而全面的周信芳,不仅让读者感受到他的神态笑貌,亲友交往,艺术劳动,更能深入体会到他的独创精神、严正的社会责任感和热烈的爱国深情。而这也就不仅对戏曲青年后学有深刻教育意义,即使一般读者也会从中领会到一个正直的、勤奋努力的人所应学习的东西。 　　我想要指出一点:鸿鑫先生在本书中不仅真实地写出了传主的高度成就和对京剧艺术、京剧事业的巨大贡献,同时也指出了他难免的局限性和某些不足。我认为,任何艺术大师,在其生活经历、艺术创造和事业的经历中,总是会受到多方面不同程度的局限,诸如时代的局限,传统的局限,性格的局限等等。在周信芳繁富的艺术创造中,也必然会有某种不足甚至缺点。在传记中写出这些局限和不足,是极为必要的。鸿鑫先生虽然没有在这方面充分展开,他能以一分为二的原则来解读传主,这无损于周信芳大师的光辉,却更使读者看到一个完整的真实的亲切的周信芳,这在一般名家传记中是少见的。 　　读了这本《京剧大师周信芳》,不由得我联想起上世纪五、六十年代在周老领导下工作的情景,更想到他在“文化大革命”中受到万恶“四人帮”的残酷迫害,以身殉艺的悲愤晚年,真是感慨系之。人们常说周老一生坎坷,自是不错,而我以为他一生历程中也有比较顺畅的阶段,然而他确实是在多方面的奋斗?D?D苦斗中度过一生的。田汉前辈曾指出他是战斗的艺术家,是完全正确的。他在民国初年以作品同袁世凯斗,与北洋军阀政府斗,抗日战争期间与日伪势力斗,生活中同流氓恶势力斗,一直到与“四人帮”斗,是人们都较熟知的事;而我以为最重要也最深刻的,是他的自我战斗。近年我看到陈琨同志下大力编集的周信芳演出剧目总表,我发现他早年演出的剧目相当芜杂,虽然现在连剧本都已