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浅论中华民族先民的造字智慧 　　 ［摘要］语言是人类在漫长的历史过程中逐渐产生的，是人类最重要的交际工具。而文字是人类进入文明社会后才出现的，人们用文字记录语言，把实践当中积累的经验和创造的文化系统地记录下来，传达给不同地方和不同时代的人。语言离不开思维，是思维最主要的表达方式。当然，文字的创造也就毫无疑问地打上了思维的烙印，反映了人类认识的过程和思维水平。中华民族先民创造的汉字符号历史悠久、形体独特、内涵丰富，每一个汉字形体在方寸之间贮存着可以说解的意义信息，一点一画都闪耀着先民的独特思维和创造性智慧。本文仅以“鸟”、“乌”为例，揭示其背后所蕴藏的造字智慧。 　　 ［关键词］“鸟”；“乌”；汉字符号；汉字文化 　　 ［中图分类号］H122 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）024-0075-02 　　 　　 “鸟”和“乌”在汉字简化前是形近字，简化后仍然是形近字。这两个字轮廓相同，大同小异，相似程度很高，区别度却极小，字形内部的差异细微到了仅仅靠一点来区别的程度。有一点就是“鸟”，没有一点就是“乌”。为什么“鸟”和“乌”的区别就在于这一点呢？仔细琢磨，发现小小的一点背后蕴藏着极大的智慧。 　　 “鸟”字甲骨文写作“■”、“■”、“■ ”等， 金文写作“■ ”等，小篆写作“■”。从以上古文字形体来看，均像有喙、头、羽、尾、足的侧面鸟形。《说文》：“鸟，长尾禽总名也。象形。鸟之足似匕，从匕。”林义光《文源》：“匕象鸟足形，非匕簪字。”“隹”字也像鸟形，甲骨文写作“■”、“■”、“■”等，金文写作“■”、“■”等，小篆写作“■”。《说文》：“隹，鸟之短尾总名，象形。”其实，鸟和隹本来就是一个字，都是鸟形，只是形式上略有不同罢了。段玉裁《说文解字注》曰：“短尾名隹，长尾名鸟。析言则然，浑言则不别也。”罗振玉云：“盖隹、鸟古本一字，笔画有繁简耳，许以隹为短尾鸟之总名，鸟为长尾禽之总名，然鸟尾长者莫如雉与?u，而?K从隹，尾之短者莫如鹤、鹭、凫、鸿，而均从鸟，可知强分之，未为得矣。”（于省吾《甲骨文字诂林》引罗振玉《增订殷墟书契考释》）考查《说文》鸟部、隹部所收汉字，鸟部字的或体常从隹，如：?G字或从隹，?`字或从隹，■字或从隹，?I字或从隹；隹部字的或体常从鸟，如：籀文?u从鸟，籀文?r从鸟，籀文雕从鸟，籀文雁从鸟，籀文■从鸟，■字或从鸟，■字或从鸟，籀文雇从鸟，■字或从鸟。鸟部与隹部义符经常互换，示意功能没有差别，两个部首意义相通。裘锡圭《文字学概要》中说：“隹也象鸟，所以‘隹’和‘鸟’在用作表意偏旁时往往可以通用，如‘?r’也作‘?R’，‘?a’也作‘?u’，《说文》说‘隹’是‘鸟之短尾总名’，‘鸟’是‘长尾禽总名’，可能仅仅是根据字形推测的。”由此可见，无论从“鸟”还是从“隹”的字，其本义都与鸟相关。中国古典文学作品中有大量关于“鸟”的优美诗句。如《诗经?秦风?黄鸟》：“交交黄鸟，止于桑。”《诗经?小雅?伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”《诗经?商颂?玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”屈原《九章?哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《古诗十九首?行行重行行》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”王维《鸟鸣涧》：“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”孟浩然《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”杜甫《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”贾岛《题李凝幽居》：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。” 　　 “乌”字金文写作“■”、“■”、“■”等，小篆写作“■”，《说文》古文写作“■”、“■”。金文的“乌”字，像一只大嘴朝天、有眼无睛的鸟形。由于乌鸦喜欢夜间啼叫，所以突出了它的嘴形大而直的特点。又因为它全身黑色，与眼珠的黑点浑然不别，只见眼白不见睛黑，所以被认为没有眼睛。“乌”的本义是鸟名，即乌鸦。俗称老鸹或老鸦。《诗经?邶风?北风》：“莫赤匪狐，莫黑匪乌。”旧称乌鸦反哺，是说乌雏长成之后，能衔食喂养其母，是一种知恩图报于母的鸟，所以又称为孝鸟。《说文?乌部》：“乌，孝鸟也。”《小尔雅?广鸟》：“纯黑而反哺者谓之乌。” 引申为黑色。《古今韵会举要》：“乌，黑色曰乌。”《三国志?魏书?邓艾传》：“身披乌衣，手执耒耜，以率将士。”《史记?匈奴列传》：“北方尽乌骊马，南方尽?U马。”《儒林外史》第十四回：“马二先生身子又长，戴一顶高方巾，一副乌黑的脸。”此处“乌”作副词，表示反问语气，相当于何、哪。《广韵?模韵》：“乌，安也。语辞也。”《洪武正韵?模韵》：“乌，何也。”《正字通?火部》：“乌，与恶同。”《吕氏春秋?明理》：“故乱世之主，乌闻至乐。”高诱注：“乌，安也。”《汉书?司马相如传》：“齐楚之事，又乌足道哉。”作叹词，“乌呼”也写作“於呼”、“呜呼”，表示感叹。《说文?乌部》：“乌……