江西省赣州市2018届高三语文上学期期中试题.pdfVIP

20 17 届上学期江西省寻乌中学高三期中考试试卷 语 文 试 卷 第I卷 阅读题 一、现代文阅读 （35分） 同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而 安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦 理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春 风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居 “南山”、待价而 沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷， 画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普 遍风气。 最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算 《礼记》了。 《礼记•祀器》中 说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改 柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人， 为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震 动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响。可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七 贤乃是 “始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。晋室东渡之后，文 人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来。他们纵情山水，远离 尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质 令风流名士们沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有 之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至 声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气。世界上最早的一 部植物专谱——戴凯之的 《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。 但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是 “清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋 风度，尽管对竹的 “高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一 时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍 接受。及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点 如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等，开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演 化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作 品之中，白居易在 《养竹记》一文里首次总结出竹的 “本固”“性直”“心空”“节贞”等高尚情 操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在 《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的 “刚”“柔” “忠”“义”“谦”“贤”“德”等等品格赋予竹子；此外， “亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规 范也或先或后赋予了慈竹(子母竹)和筇竹(扶老竹)。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系 中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并 不断丰富和发展。 （摘编自 《汉字趣编》之十二） 1．下列有关 “竹”的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）(3分) A．竹子后来被视为君子贤人等理想人格的化身，它的某些独特之处与这些君子贤人的某 些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。 B． 《礼记•祀器》中说的 “其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中赋予竹以人的 品格，把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。 C．戴凯之的 《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化 发展到鼎盛时期诞生的竹谱专著。 D．魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是 “清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度， 表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）(3分) A．魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之 风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。 B．王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身