中国传统文化主流思想的演变【人民版】（试题.docVIP

中国传统文化主流思想的演变专题测试 一、选择题（48分） 1．美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的他们是指 A．儒家学派 B．道家学派 C．法家学派 D．墨家学派 2．以下观点属于墨子的是 A．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来 B．“民为贵”、“君为轻” C．水能载舟，亦能覆舟 D．“官无常贵，民无终贱” 3． “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点 A．批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端 B．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实 C．是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应 D．说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑 4．某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期 A．孔子“仁”和“礼”的学说 B．庄子“齐物”的自由精神 C．老子 “小国寡民”的思想 D．墨子“节用”、“兼爱”的主张 5． “分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应，中国思想界当时的状况是 A．孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国 B．儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣 C．董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇 D．明清统治者大兴文字狱，实行思想专制 6．中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的 “敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是 A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 B.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 D.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 7．晚清时期，有人提出：“议院者，公议政事之院也。集众思，广众益，用人行政，一秉至公，……”“昏暴之君无所施其虐，跋扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其职，草野小民无能积其怨，故断不至数代而亡，一朝而灭也。”依据上述观点，判断此人的主张是 A．废除君主制 B．建立总统制 C．实行君主立宪 D．倡导民主共和 8．黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是 A．儒家思想在新的历史条件下的活跃 B．宋明理学的深化和发展 C．前秦儒家民本思想的复兴 D．资产阶级民主思想的兴起 9．《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是 A．有利于培养高尚的节操 B．反映了儒家的道德观念 C．符合君主专制的政治需要 D．不利于商品经济的发展 10．伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的精神……世界”是指 A．法家的法治思想 B．道家的无为思想 C．儒家的仁政思想 D．墨家的非攻思想 11．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是 A．三纲五常 B．经世致用 C．万物本源 D．抗衡佛老 12．儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于 A．统治者个人喜好 B．当时的经济状况 C．文人学者的喜好 D．现实政治的需要 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 二、非选择题（52分） 13.儒家思想是中国传统文化的主流思想，是中国人民和中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。阅读下列材料，回答问题。 材料一 世界文化遗产——山东曲阜的孔府、孔庙、孔林 (1)材料一的