专题复习：中国古代思想文化[人民版][学案].docVIP

三、中国传统文化主流思想的演变 1、春秋战国时期的“百家争鸣” （1）背景：社会大变革（奴隶制向封建制转变） 政治——诸侯争霸社会动荡、周天子统治衰微（分封制瓦解） 经济——铁犁牛耕、生产力发展，井田制瓦解、封建土地私有制确立 文化——私学创立，打破“学在官府”局面，教育和学术逐渐移到民间 阶级——新兴地主阶级产生，士阶层扩大并受到诸侯国的重用，他们希望通过自己的思想主张实现自己的政治愿望。 诸子百家思想：时代、人物、地位、主张、异同、影响 儒家： 孔子：仁、礼、德治、有教无类 孟子：仁政、民贵君轻（早期民本思想的基础）、道德四端（仁、义、礼、智） 荀子：学习的最高目标把握“礼”、“天行有常”“人道有为”“制天命而用之”。 儒家思想的现实意义 a儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 b儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 c儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。 d儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。 e儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。 道家：道、崇尚自然、逍遥、精神自由、无为而治 老子：道是世界之本（道生一，一生二，二生三，三生万物） 、朴素辩证法、无为而治、小国寡民（邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来）。 庄子：齐物论、道、崇尚自然、逍遥 法家： 韩非子：将“法”、“术”、“势”糅合为一； 加强中央集权，以法治国，厉行赏罚，奖励耕战； 主张改革，与时俱进。 墨家： 兼爱 非攻 非乐 ?非命 尚贤 尚同? 节用? 节葬 百家争鸣历史影响: a“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国文化的基础。 b儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； c道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； d法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 e在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 2、汉代儒学成为正统 原因： a汉武帝时期，需要加强中央集权，维护国家的统一。 b汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略； c董仲舒对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中央集权的需要； 董仲舒思想： 主张： a“君权神授”、“天人感应”、天人合一（加强君权的需要） b提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”（中央集权的需要） c发挥“仁政”：轻徭薄赋（缓和阶级矛盾的需要） 评价： a适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。 b确立了儒家思想的统治地位； c加强了对思想、文化、教育的重视,推动了民族历史文化的进步； d结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展。 汉武帝措施： a接受董仲舒的建议：“罢黜百家、独尊儒术”； b重用儒学之士为官； c创建太学（国家培养政治管理人才的官立学校）；评价？ d令天下郡国皆立学校（初建地方教育系统）； e使儒学经典成为国家规定的教科书 宋明理学 定义：为了与佛老思想抗衡，北宋五子将儒家的忠孝节义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。 发展阶段：开创——北宋五子（二程为主） 成熟——朱熹（南宋、理学集大成者） 发展——陆王心学（南宋陆九渊是心学开创 者、明朝王守仁是心学的集大成者） 思想主张： 二程（程颢、程颐）——确定了理学的最高范畴天理，将理气统一为仁，以此作为人的最高境界。 朱熹（元晦）—— a理气关系：理比气根本；气有变化能动性，理离不开气；万物之理归一，就是太极中的阴阳二极。 b修养论：区分小学、大学阶段；“慎思明辨，格物致知”；强调“仁”是人的爱心和一切道德价值的终极源泉；仁者无私无畏，大智大勇；仁者境界与佛老境界最大的不同在于获得精神自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任感。 c社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。 道的价值内涵是“三纲五常”，儒家有干预政治的天然权利。 d学术成就方面：集《四书》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并加以注解，使之成为理学经典。 陆九渊（象山）——“宇宙便是吾心、 吾心便是宇宙”；“心即理也”；反对埋首书册，主张于日常生活处直接体悟理，“发明本心”，作为自己安身立命的准则。 王守仁（阳明）——灵明，就是天理，就是本心，就是良知；“心外无物，心外无事，