过秦论》第三课时教学实录.doc

过秦论》第三课时教学实录 （上课，师生互致问候） 铁皮鼓：今天是三八妇女节…… 学生：可是跟你没关系呀？！（一部分坏笑）祝老师节日快乐！ 铁皮鼓：祝所有女同学节日快乐！今天是你们的节日，男同学可要做到打不还手，骂不还口啊！ （有几个女生已经伸手去捶身边的男生了，气氛非常活跃） 铁皮鼓：（示意安静）我们上一节课讲到《过秦论》的最后一句，也就是论点：“仁义不施而攻守之势异也。”我说过，这句话怎样讲最好？ 学生：不施行仁义，没有看到攻与守的形势发生了变化。 铁皮鼓：对呀，不要理解成因果关系。我还讲过一句话：“一切历史都是当代史。”大家把历史教材要与真正的历史区别开来，我们看到的历史教材并不就是历史本身，而是对历史的一种叙述，里面包含着一种视角，一种理解。（有些学生茫然）真实的历史是混乱而丰富的，充满了大大小小的事件，大到秦统一六国，小到刘邦放了一个屁……（学生轰笑）笑什么啊，假如刘邦放了一个屁，但是这个屁如果没有引起严重的后果，比如吹翻了阿房宫，那一般的历史书就不会记载。为什么？跟我们记日记一样，历史学家也要对历史事件进行有选择性的记录，你选择哪些不选择哪些，实际上就构成了不同的历史。当然，还包括你对历史的理解，基本的态度，比如对于抗日战争，日本的历史教材就不同于大陆的历史教材，是不是？ 学生：是。 铁皮鼓：所以每个人看历史，总是从当下的现实情境出发的，而古人写历史的一个最重要的目的就是“鉴于往事，有资于治道”，所以总结秦亡的教训的人很多，各有各的意义。而贾谊为什么要写《过秦论》呢？ 学生：为当时的政治服务。 铁皮鼓：对呀！贾谊生活在汉文帝时期，中国历史上有一个著名的盛世―― 学生：文景之治！ 铁皮鼓：对。在经过秦乱之后，社会终于慢慢地恢复了生机，但是也不是桃源。社会上的各种矛盾依然很突出，百姓卖地卖子的现象依然存在，统治阶层奢侈淫逸之风也开始滋长，贾谊看到了这些，所以提醒要注意秦亡的教训，避免重蹈覆辙。而总结秦亡的教训，也不是从贾谊开始的。汉初曾随高祖平定天下的陆贾就曾经多次劝说刘邦读《诗》、《书》板书）――要加上书名号，但是刘邦怎么说：“乃公马上得天下，安事《诗》、《书》？”就是说你们老大凭枪杆子――应该说刀杆子――夺得天下，哪里用得上看那些玩意儿？陆贾就说了，你马上得天下，难道能马上治天下吗？就是说夺天下使用武力，难道治天下也用武力？刘邦最后还是听了他的意见，陆贾就写了《新语》，把教训全写在里面供帝王阅读。但是写得最好的，却是贾谊，所以，这篇千古雄文的写作目的就可以概括为通过总结秦亡的教训，提醒统治者施行仁政。好了，我现在要问大家一个问题，如果让你们来写一篇《过秦论》――只是假如，不是真写――你们会怎样写？能不能简单思考一下，给个提纲？想一想我们平时的议论文训练？ （学生思考，有小声议论，一两分钟后） 铁皮鼓：有没有同学能够简要地描述一下自己的作文思路？先写什么后写什么。 （没有人举手，有同学小声地说） 铁皮鼓：大家想一想，如果写比较标准的议论文，一开始要怎么样？ 学生：提出论点。 铁皮鼓：对呀！我给大家即兴创作一篇。第一段，按应试作文的标准写法，应该先提出论点：治理国家必须施行仁政。而且应该在五十字以内，最多不超过一百字里提出来。然后第一段怎么写？应该是举秦亡的教训了，在运用材料的时候要注意选材为话题服务，紧扣仁政，而且思维要有条理性。比如以《过秦论》为材料，那么课文哪一部分能够提供秦不行仁政的比较充足的材料？ 学生：“及至始皇”那一段。 铁皮鼓：对，关键是要条理化。我会从四个方面来谈，一是怎样对待百姓，二是怎样对待知识分子，三是怎样对待英雄豪杰，四是怎么对待自己。对待百姓有两种方式，一是愚民，“以愚黔首”嘛。二是弱民，“收天下之兵，聚之咸阳，铸以为金人十二，以弱天下之民”。不是不让你拥有武器，既要让你大脑简单，还要让你四肢不发达，手里没家伙。对待知识分子则是―― 学生：焚书坑儒。 铁皮鼓：是的。对待英雄豪杰呢？ 学生：“杀豪杰”。 铁皮鼓：对待他们自己，一方面是暴虐，一方面是腐败。这些材料理顺以后尽可能用排比句式来铺陈。这样写完了没有？我说过，写议论文要防止三段论，举几个例子就算完了，缺少分析，这是大忌。如果我写，接下来还有一段，说秦国采取这样的政策，是因为没有分清攻守之别，统治思想有问题，守天下依然强调法制，不施行仁政，结果导致了灭亡。好，我的文章做完了，现在我要问一个问题，同样写《过秦论》，我的写法与贾谊有什么不同？ （学生思考） 余家承：我觉得老师更多地写秦的灭亡，而贾谊更多的写秦的兴盛，最后才点到灭亡。 铁皮鼓：说的好！那么，明明要总结秦亡的教训，贾谊为什么要大量地写秦的兴盛？ 余家承：我想可能是为了跟后面形成落差吧。 铁皮鼓：对，就是形成了对比，你看秦国以前好强大啊，突然就灰飞烟灭了，一下子就引起人的关注，为什么