文学的发展与文学精神精选.pdfVIP

2000年3月 陕西师范大学学报(哲学杜会科学版) Mar，20Do 第29卷第l期 oLIrn^I。fshaanxiNornlaI V0129No．1 J Unjvcrsity(s。ciaIScience) 文学的发展与文学精神 李西建 (趺西师范大学中文系，陕西西安710062) 摘要：文学精神是影响文学存在与发展的一种十分重要的内在根据。文学史的演变表明． 文学粞神大致包括理想精神、拯救精神与批判精神三种基本的价值向度．它是文学具有人文价值 意向鲫尼著标志。同文化的演变一样．文学精神也始终处在重构与发展的历史过程之中。分析20 世纪中、西方文学精神的变化，以及可资借鉴与利用的文化价值资谭，应强调文学要发展，必须努 力维护和重铸一种新型的文学精神。 关键词：文学发展；文学精神；文学价值 中国分类号：IO文献标识码：A文章编号：1000一5293(2000)01．0043—07 长期以来，文学精神的概念似乎已经渐渐地远离文学领域，于是我们这个时代的文学也日 益为心灵独自、欲望满足和语言游戏所操纵和控制，而文学的诗性品格和神圣气质也日趋消 失，文学的发展日趋呈现出困顿、迷惘和艰难的状态。面临世纪之交．文学要发展必须找到新 的生长点和价值根基。在我看来，其中最为重要的一项任务，就是重新认识和理解文学精神， 以便建立和培植一种能适应文学发展的价值要书。文学昔日的辉煌，在于曾经拥有过某种精 神；文学时下的稽徨，也在于不同程度丧失了种种精神；而文学未来的发展和进步．则更需要一 种新型精神的支撑和维护。 文学史的演变表明，文学精神作为一种理性智慧的结晶和形而上的哲理品格，始终存在于 文学发展的进程之中，成为批评家和作家思考与关注的对象。早在古希腊时代，柏拉图就认 为，艺术家的技艺永远也不能达到可理解的理念世界，这个世界同样也是价值世界。然而也正 是对理念世界的信仰在激励着具有超越完美观念的艺术家。[1](P202)19世纪德国艺术家卡 尔·施纳泽，在1843年的艺术史序言里也曾阐明过黑格尔派的信条，“艺术，也属于人类必然的 表现；的确我们可以说，人类的精神在艺术中比在宗教中更完全更富有特性地表现了自己。每 一个时期的艺术都是我们所探讨的最完整而又最可靠的表现，……一部连续的艺术史正是人 类精神不断发展和进步的画卷”[1](P44)。在崇尚理性的时代，强调艺术对人类精神的表现．追 求艺术自身精神的完整，是符台那个时代的特点的。然而，即使在现在——一个非难和怀疑理 收稿日期：1999—10-10 作者简介：李西建(1955一)，男，陕西大荔人，陕西师范大学中文系教授．文艺学硕士。 43 万方数据 性与价值的时代，一个解构精神与思想的时代，许多思想家和理论家也同样没有放弃对文学艺 术精神的追寻与思考。 在海德格尔看来，艺术从根本上说就是揭示真理，是一种对此在的昭示和创建。因此，在 艺术中我们逼近了本原，回到了存在的家园。雅斯贝尔斯更明确地指出了艺术形而上学的命 题。他认为，艺术本身就是一种“哲学研究”，是一种对世界的探源。他反对那种唯黄主义形式 主义的艺术。卡尔纳普说：艺术与形而上学同源．它们都是采取语言的表达功能而非表述功 能，弗·玛克说“艺术是形而上学的”。现象学家英伽登认为，任何一种艺术文本都有一种形而 上的意义品质，这种本体意义的存在超越了感觉层次、意义单元、图式构造和现实客体，又在该 种艺术因子和语言基元的协调的运动中产生一种“艺术的终极品格”[2](P159)，它作为一种精 神气质和价值关注萦绕着艺术的形式结构和现实情境。不难想象，理论家所谓艺术的理念世 界、人类必然的表现、真理和形而上学的内容．以及艺术的终极品质，其实正是指艺术精神(或 文学精神)的内在含蕴。批评家所提升与总结的理性观念，从根本上说正源于作家以感性直观 的态度所捕捉和把握到的人类生存与生活的率质性内容。 在许多伟大的艺术作品中，透过那些丰富杂陈的感性生活表象，