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中国分代文学研莞黛 浅谈孔子学说中的“道”与“德” o朱 慧 摘 要：今天我们给“道德”的定义是：社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。本丈重点 从儒家的角度采阐释何为“道”，何为“德”。以孔子学说为根据，分别从道和德的不同方面阐述它们的意义， 运用发散性思维，从而引出其本身更深层次的涵义。 关键词：道政治之道为人之道崇德 众所周知，“仁”是儒家思想的核心， 《论语》这部书 (二)修养之遒 可以称为“仁学”，或称之“修道之学”。孔子也认为： 修养之道是孔子一生所努力追求、努力实现的，孔子周 “志于道，据于德，依于仁，游丁艺。”…可见．“道”和 游列闰f。I，q年，不就是为了宣f专他的道，让各个国家的君主 “德”也是孔子学说中的重要概念，孔子学说的中心是 按其道而行之吗?孔子所作的一切都是为了恢复周礼，振兴 “道”的问题，那么如何理解“道”和“德”呢? 王室，他的二‘些主张也都是为政治服务，如《论语·学 一、道 而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”孔子提出 很多人认为，孔子很少谈到道，即使是谈到了，也没有 “大同”、“小康”的社会， 《礼记·礼运篇第九》：“孔 像老庄那样，对道进行专门的论述和总结。但是，笔者认为 子日： ‘大道之行也，与二代之英，丘末之逮也，而有志 孔子也提到了道，只是他的道更多地涉及天道与个人修养的 焉。……夫大道之行也，天F为公。……是谓‘人同’。今 问题。 大道既隐，天F为家。……是谓‘小康’。”这晕的“大道 (一)自然之道 之行”是指“选贤举能”的社会，“人道既隐”是指“大人 道指自然规律。孔子的学生子贡说：“夫子之言性与天 世及”的世袭社会。孔子把现实社会分为“天下有道”和 道，不可得而闻也。”(《论语·公冶长》)在这个意义 “天下无道”，他说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出： 上，“天道”，即天命，指天的自然运动规律。“天”一般 天下无道，则礼乐征伐[】诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失 理解为大自然，子贞没有听到老师关于“天道”的论述，孔 矣：自大夫出，五世希不失矣；陪臣执陶命，二世希不失 子晚年在整理《易》时曾说到：“知变化之道者，其知神之 矣。天卜．有道，则政不在犬夫。天下有道，则庶人不议。“ 所为乎!”(《周易·系辞》)意思是说，知道变化规律的 (《论语·季氏》)。“孔子认为， ‘礼乐征伐自天子 人，也知道神为什么这样做吧。在这里，孔子强调“变”是 出’，是犬F有道的表现： ‘礼乐征伐自诸侯}}{’、‘白大 事物发展的自然规律，我们不能违反它；他认为“变”是 夫出’，甚至‘陪臣执困命’，是‘天F无道’的表现。” 《周易》思想的精髓，是客观世界的运动规律，这是一种朴 …孔子1生致力于道，希单改变天下无道的局面，他认为 素的辩证法观点，在中国哲学史J：具有重要意义。 “有道”的社会是指符合儒家政治主张的那种社会，但他这 孔子的这种臼然的人道，变化之道，后来被荀子所继 种愿望在当时那种礼崩乐坏的社会罩，是不可能实现的。 承，他在孔子的基础卜又进。步提}H了“循道而不贰”， “天道自然”等观点。如果说苟子是历史J二唯物主义的著名思 想家，那么笔者认为孔子是中旧历史卜唯物主义的先驱。 英旧作家葛瑞汉在《论道肯——中嗣古代哲学论辩》一 书中提}{j：“‘道’只用作人类行为与政腑建构的恰当的途 径道路，这是‘古’之道， ‘先手’之道， ‘君子’之道， ‘贤者’之道，与周代建‘髓者‘文武’之道，要不就是教之 以道(‘吾道’和‘吾师之道’)。孔子不是像儒家和道家 不久后做的那样，把‘道’用作人事以外的自然之 ‘道’。”这里，葛瑞汉认为孔子的道主要强调的是伦理道 德问题。 万方数据 万方数据