中国历史上第一个小脚女人.pdf

中国历史上第一个小脚女人 有句经典的骂人的话 ，用以批评演说者大而无当的演说。那就是： “王母娘娘的裹脚布”。这实际上是个歇后语，后半句是 “又臭又长”。 臭而且长的裹脚布 ，自然是懒人所为，为什么会给 “王母娘娘”扣上， 实在令人费解 。难道这句歇后语中蕴含了裹脚的历史？中国女人裹脚的 历史要从王母娘娘那时候算起吗？如果依照考古学的观点 ，认定王母娘 娘便是西王母 ，那么，这裹脚的历史当在五千年前。 可是 ，考古学的发掘证明，一千年前的女尸脚骨并非弯曲的，依旧 是天足 。于是这个漫无边际的考证宣告失败。那么，这裹脚的历史究竟 从哪里算起呢？ 陶宗仪 《南村辍耕录》告诉我们，南唐后主李煜在唐人对 “弓鞋” 痴迷的审美基础上 ，别出心裁地将这种弓鞋用长长的布帛缠起来，以代 替袜子 。并在他的妃子娘身上做试验，始行缠足之法，开创了中国女性 缠足的记录 。 第 1 页 共 5 页 1 也有一种说法 ，认为缠足一事自唐代开始，起源于波斯人的舞蹈。 南唐与大唐相距不远 ，况且，缠足起源于舞蹈一说的可信性也较之前者 尤甚 。或许李后主的娘只是一个著名的缠足者 ，而非开创者？ 小脚与天足相比究竟有何不同凡响之处 ，居然成为一种风尚，流传 了如许漫长的年代？又是如何停下它的脚步？小脚文学在男人们呼喊着 “毛发肌肤受之于父母”，而不肯伤及自己一根毫毛的时候，却被一种近 乎变态的性心理驱使着 ，口耳相传着女人小脚的千般妙处。“瘦欲无形， 看越生怜惜”、“三寸金莲”、“柔若无骨，愈亲愈耐摩抚”。更有人将两只 严重变形了的小脚中部所形成的塌陷形容为 “两轮弯月”，实在是处心积 虑到极点了 。大儒吴承恩在 《西游记》里把本是男身的观音菩萨化为美 丽的女子 ，而且是小足观音：“玉环穿绣扣，金莲足下深。”(第十二回《观 音呈象化金蝉 》)，可见明朝的风气对小足是何等着魔！明朝时期男子择 偶第一标准就是看女人的脚是否够小 ，男子嫖妓也多玩妓女的一双纤足， 因此被戏称为逐臭之夫。 更有甚者 ，清朝有个叫方绚的，自称 “评花御史”，又称 “香莲博士”。 对古代女子缠足一事从诸多角度和方位予以分题描绘 ，可以说是关于中 国女子小足的 “专著”。同时，它也反映了封建文人和士大夫们对女子 “香 莲”充满丰富联想意会和封建历史积累的 “审美欣赏”、“审美感受”及 “审美要求”。从这个意义上说，《品藻 》亦可谓是一部 “香莲美学”之 作。如此书中《香莲五观》一节说： 观水有术 ，必观其澜；观莲有术，必观其步。然小人闲居工于著， 操此五术 ，攻其无备，乃得别戴伪体，毕露端倪。 临风 ；踏梯；下阶；上轿；过桥。什么意思呢？方大博士说 ：观察 大海有术的人 ，必观察其波涛；观察香莲有术的人，必观察其步姿。然 而小人家居无事 ，只会掩盖其坏处而显示其好处。如果操此五术，攻其 不备 ，就可 “取真去伪”，使其端倪毕露。“五术”分别为 ：临风之步； 踏梯子之步 ；下台阶之步；上轿之步；过桥之步。这可以说是体现他作 为“评花御史”和“香莲博士”水平的一段文字，是教给众人在什么时 机看女人的小脚可以看到 “毕露端倪”的真货。细想来，这“五术”原 第 2 页 共 5 页 2 本是人的脚最无处躲藏的地方 ，方绚对生活观察之细致，用心之良苦， 非常人所能及 。 他在书中把女人小脚按照品相高下做了比较细致的分类 ：曰“四照 莲”(端端正正 ，瘦瘦削削，在三四寸之间者)；曰“锦边莲”(苗苗条条， 整整齐齐 ，四寸以上，五寸以下的小脚也)；曰“衩头莲”(瘦削而更修长 的小脚