史官文化的“求實”精神與中國古典舞蹈的歷史化.doc

史官文化的“求實”精神與中國古典舞蹈的歷史化 史官文化的“求實”精神與中國古典舞蹈的歷史化 摘要,中國傳統儒傢文化是以“史官文化”為主體的文化。求實的史官文化對國人的心態以及作為這一心態之對應物的舞蹈藝術有著深刻的影響。由於歷史題材的故事積淀瞭深厚的文化傳統,具有鮮明的民族特色。當今中國古典舞創作主要從歷史生活中取材,對於繼承和發揚儒傢傳統文化,弘揚民族優秀傳統文化和美德,努力建設社會主義精神文明具有積極的促進作用 關鍵詞,史官文化,歷史意識,古典舞,“求實”精神 在我國古典舞蹈的發展歷史中,有一個值得註意的現象,就是古典舞蹈與歷史的緊緊纏繞,從劇目題材上,以歷史人物、歷史事件為表現對象的劇目占有極大的比重。如反映歷史人物王昭君的舞蹈《昭君出塞》、反映楊貴妃的《大唐貴妃》、反映蔡文姬遭遇的《胡笳十八拍》、反映抗金英雄梁紅玉的《金山戰鼓》、反映蘇武的《蘇武牧羊》……項羽、嶽飛、黃繼光、劉胡蘭、張志新、阿炳等歷史人物都有以他們為原型的對應的古典舞,以歷史事件為表現對象或背景而創作的劇目有反映楚漢相爭的《十面埋伏》、反映荊軻刺秦王《易水寒》、反映太平天國時期上海小刀會武裝起義的《小刀會》、反映二萬五千裡長征的《飛奪瀘定橋》等等……這與西方古典舞蹈大多取材於神話題材,形成瞭鮮明對照。從藝術特征上看,中國古典舞蹈有“近史而悠繆”的特色,歷史化的傾向十分鮮明,舞蹈編導愛在歷史的旗幟下幻想,以假托 1 古人、張冠李戴等方式進行虛構,使得許多舞蹈作品近史而謬、似實而虛。總之,中國古典舞蹈與歷史頗多纏繞,這一纏繞與居於主流文化之位的史官文化有著深層聯系 我國古代長期處在宗法式農業經濟的社會形態裡,史官文化的影響極其深遠。這對中國古典舞蹈的基本性質和發展行程起到瞭重要的定位作用,以致中國古典舞蹈從觀念到體制都體現瞭一種獨特的民族性。一方面,史官文化以社會政教人倫為本位,崇尚立德保民,它在價值導向上規定瞭中國古典舞蹈尤其註重政治教化功能。另一方面,史官文化還促成瞭中國古典舞蹈所特有的藝術史觀的孕育和萌生,即將古典舞蹈的歷史發展與時代政治的興衰密切聯系起來考察,從史的角度追溯古典舞源流與聖王之道的關系,以確立古典舞蹈的政治教化統緒。可以說,中國古典舞蹈的精神內涵和訓練體制,無不顯現著史官文化理性精神的涵蓋 一、史官文化體現瞭儒傢思想和統治階級的思想意志 古代中華被稱作“早熟的兒童”,這主要是指歷史意識的過早覺醒。當古希臘人還在虔誠地舉行酒神祭祀,以極大的熱情“泥補”奧林匹斯神系的時候,我國已完成尊神的巫術文化向尊禮的人文文化的轉變。中國人歷史意識的過早覺醒造成瞭宗教熱情的淡化和神話體系的“崩潰”。我國古人並不是不信鬼神,但敬鬼事神多非出於宗教的虔誠,而是出於趨利遠害的清醒的功利目的,關註的中心仍然是現世人間,而不是來世天國。因此,西洋哲學與印度哲學都依附於宗教,而中國哲學則以反宗教為己任。張岱 2 年先生在《中國哲學大綱》中說,“中國古代宗教不發達。古代人民當然信天帝神鬼,但沒有正式的宗教。後來方有道教,又從外邊輸入瞭佛教。中國思想傢雖亦受佛教道教的影響,然在根本態度上都是反對二教的,多以駁斥二教為己任……中國哲學中從無以證明神的存在為務者。”[1] 歷史意識的覺醒還反映在強調繼承,以史為鑒的態度上。我國歷代統治者大多取法先王,以前朝的政治、經濟模式為立國之范本,文化上則強調其繼承性的一面。“信古”“好古”“法古”成為政治、經濟、文化等諸多領域的千古極則。改弦易轍、盡棄所學的行為被視為“忤逆”。在君臣父子的倫理網絡中,君王占有無上崇高的地位,在諸多歷史經驗中,帝王治國平天下的經驗最為重要。要“法古”首先必須“法先王”,而“法先王”必須將先王的思想言行記錄下來供後世“稽考”,這就需要設立史官。我國的史官之設,一直可以上溯到上古時代,甲骨文主要就是史官對帝王言行的記載。《禮記#8226;玉藻》說,天子有多個史官,“動則左史書之,言則右史書之。”鄭玄、孔穎達均認為,《尚書》、《春秋》就是古代史官對天子言行的記錄。由此可見,我國最早的敘事作品不是詩人創作的史詩和戲劇,而是史官創作的歷史散文――甲骨文中就已有篇幅較長的記敘文。修史為歷代王朝所重,史官的著作受到社會的普遍尊崇,所以,有人把我國古代文化稱作以帝王為中心的“史官文化” 儒傢重實際而黜玄想,重視歷史經驗。“前事不忘,後事之師 3 也。”要以“前事”為“師”,就必須設立史官,將文物典章制度,政治歷史經驗記載下來,以供後世借鑒。被歷代王朝所尊崇的“史官文化”蘊涵相當豐富。這一文化成果及其所蘊涵的文化精神給中國古典舞蹈以深刻影響,導致中國古典舞蹈與歷史的緊緊“纏繞”。史官文化的本質特征簡而言之就是拒絕玄想,力求真實。黜玄想重實際是我國傳統的民族精神,這與民族生存環境有關。我國雖有不短的