第二三讲中国文人的妾妇心态.pptVIP

三 文人妾妇心态形成之原因 1、“学而优则仕”的传统： 《列子》:“人不婚宦,情欲失半。人不衣食,君臣道息。” 2、宗法制度： 三纲：君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲。 班昭《女诫》：事夫如事天，与孝子事父、忠臣事君同也。 张爱玲《谈女人》：在上古时代，女人因为体力不济屈伏在男人的拳头下，几千年始终受支配，因为适应环境，养成了所谓妾妇之道 。 妾薄命（唐）李白 汉帝重阿娇，贮之黄金屋。 咳唾落九天，随风生珠玉。 宠极爱还歇，妒深情却疏。 长门一步地，不肯暂回车。 雨落不上天，水覆难再收。 君情与妾意，各自东西流。 昔日芙蓉花，今成断根草。 以色事他人，能得几时好？ 怨歌行 （汉）班婕妤 新裂齐纨素，皎洁如霜雪。 裁为合欢扇，团团似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉飙夺炎热 弃捐箧笥中，恩情中道绝。  秋扇见捐 / 秋风团扇 木兰花令??拟古决绝词柬友 纳兰性德 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 3、文人感情细腻与女性有相似之处： 渴望报效———相思； 怀才不遇———恨嫁； 君王重用———宠幸； 复又冷落———薄情； 遭到排挤———被妒； 终于被逐———弃妇。 杨荣：吾见人臣以伉直受祸者，每深惜之。事人主自有体，进谏自有方。譬若侍上读《千字文》，上云“天地玄红”，未可遽言非也，安知不以尝我？安知上主意所自云何？安知“玄黄”不可为“玄红”？遽言之，无益也。俟其至再读再三，或有所询问，则应之曰未达此炉火纯青的境界，臣自幼读《千字文》，见书本是“天地玄黄”，未知是否？ 《汉书·佞幸传》 邓通：“文帝时间如通家游戏，然通无他技能，不能有所荐达，独自谨身以媚上而已。” 董贤：“贤亦性柔和便辟，善为媚以自固。每赐洗沐，不肯出，常留中视医药。上以贤难归，诏令贤妻得通引籍殿中，止贤庐，若吏妻子居官寺舍。 ” 《明史·佞幸传》： （江）彬狡黠强狠，貌魁硕有力，善骑射，谈兵帝前，帝大说，擢都指挥佥事，出入豹房，同卧起。尝与帝弈不逊，千户周骐叱之。彬陷骐搒死，左右皆畏彬。 漫画与cos中的董贤 四 忠节与贞节 《史记·田单列传》：忠臣不事二君，贞女不更二夫。 《说文》：节，竹约也，从竹即声。 《后汉书·安帝记》：节谓节操。 《左传·成公十五年》：圣达节，次守节，下失节。 《荀子·君子》：节者，死生此者也。 忠节与贞节的近似之处： 都是上对下的规范，具有单向性； 具有唯一性和排他性； “时穷节乃现，一一垂丹青”； 尽忠守节，虽九死其犹未悔。 苏武牧羊（民国）田鸣恩 苏武留胡节不辱。 雪地又冰天，苦愁十九年。 渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。 心存汉社稷，旄落犹未还。 历尽难中难，心如铁石坚。 夜在塞上时听笳声，入耳心痛酸。 转眼北风吹，群雁汉关飞，白发娘，望儿归。红妆守空帏。 三更同入梦，两地谁梦谁。 任海枯石烂，大节总不亏。 定叫匈奴心惊破胆，拱服汉德威。 欲自杀，胜、惠共止之。 “屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。 单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。 武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？” 杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 “今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨。愿勿复再言。” 孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。 《寒窑记》中王宝钏 王孙公子千千万 彩球单打薛平郎 跪在寒窑送娘亲 不修今世修来生 十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面； 千余岁寒窑向日，看此处曲江流水，想见冰心。 詹同《老客妇传》：老客妇者，会稽先生杨维桢。先生以高科进士仕元三十年，今行年几八十。而新天子以前朝老文学，思以见之，将延入礼筵文馆，遣翰林詹同文奉币诣门起之。 先生以老客妇谢使者曰：“岂有八十老妇去木不远而且理嫁者也？”明年又遣松江别驾追趣不已。赋《老客妇词》一首彻圣听，曰：“皇帝谓吾之能以能之，弗殚我不能则可，否则有蹈海死尔。”上允之…… 《老客妇谣》：老客妇，老客妇，行年七十又一九。少年嫁夫甚分明，夫死犹存旧箕纣。南山阿妹北山姨，劝我再嫁我力辞…… 送欧阳平仲起郁林教官 （宋）乐雷发 古来节妇比忠臣， 怊怅明珠一窖尘。 千古纲常君记取， 题诗烦问坠楼人。 关盼盼，徐州妓也，张建封纳之。张殁，独居彭城故燕子楼，历十余年。白居易赠诗，讽其死。盼盼得诗，泣曰：“妾非不能死，恐我公有从死之妾，玷清