第二讲：婚姻文化中国文化史：第四节 中国文化史 教学课件.pptVIP

第三节：中国古代的婚姻要件与婚姻礼俗 前面我们谈了古代婚姻的结构和类型，古代婚姻结构主要是一夫一妻媵妾制，婚姻类型则多种多样，包括聘娶婚、掠夺婚、表亲婚、招婿婚、转房婚、交换婚、指腹婚、冥婚、童养婚等。在这些众多的婚姻类型中，占主导地位的是“聘娶婚”，我们提到的古代婚姻礼俗主要指得是聘娶婚的婚姻程序。 一、婚姻要件 1、主婚与媒妁—父母之命、媒妁之言 在中国的家庭、家族中，作为家长的父母在家庭生活中居于至尊的地位，是家族利益的代表者。那么婚姻的缔结和解除必须要听从父母的意见， 《诗经·南风》道：“取妻如之何？必告父母。取妻如之何？匪媒不得” 《孟子》道：“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之”。 （1）、主婚 ①主婚的范围和主婚顺序 《唐律》规定：祖父母、父母、期ji亲尊长(伯叔父母、姑)及“余亲”。 《清律集注》：（父母俱无时），当尽伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母，如无，则从余亲尊长。 由于在传统的家庭中，实行的是父家长制原则，所以在家长决定子女的婚事上，父亲的意见要占绝对的意见。 举例：刘邦的婚事 ②主婚人的限制：居父母丧及居夫丧期间不得为他人主婚。 在中国古代，对父母之孝是顶天的大事。中国传统的礼在道德规范上可以概括为“四维”、“八德”。 “四维”是指礼、义、廉、耻。 “八德”是指忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。 在父母或丈夫的丧期内，为其子女或其妻子作媒主婚的行为，要受到严惩。 《唐律疏议·户婚》，规定：“诸居父母丧，与应嫁娶人主婚者，杖一百”，“若居夫丧，而与应嫁娶人主婚者，合杖八十。 （2）、媒妁—月下老人 在传统社会中，父母为子女有权决定婚姻，但是并不亲自出面。而对婚姻出面进行斡旋得是媒妁。媒妁从中撮合介绍是婚姻必不可少的条件。 ①什么是媒妁？ “媒妁”一词在古代有多种解释，一说是男子说媒叫做“媒”，女子说媒叫做“妁”。这种解释仅从媒人的性别上予以分别，似乎意义不大。 另一说：《说文解字》道： “媒,谋也,谋合二姓者也。”“妁,酌也,斟酌二姓者也。”后一种解释强调做媒的过程和要求，则更为合乎事理。 《礼记》道：“男女无媒不交”，“男女非有行媒不相问名。” 《礼记》郑玄注:媒者,通二姓之言,定人家室之道。 古代中最早出现“媒人”一词，是在《古诗·为焦仲卿妻作》一首诗中：“阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门”。 ②官媒与私媒 媒妁最早是由官方主宰的，在西周的时候，朝廷专设“媒氏”一官职。《周礼》：“媒氏:下士二人，史二人,徒十人。”“媒氏，掌万民之判，凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉，令男子三十而娶，女子二十而嫁。” 其后秦汉以来，官媒制度逐渐消亡，社会上出现了私媒，即非官方的民间媒人。未婚男女的交往越来越被限制，“男女无媒不交”成为了社会公认的准则。 东汉班固曾说:“男不自专娶,女不自专嫁,必由父母,须媒妁何?远耻防淫佚也。” 在唐朝对媒妁从法律上做出了规定：“为婚之法，必有行媒”。而且还确定了媒人的责任。如果嫁娶违律，首犯从犯要治罪，媒人也要治罪。“假有同姓为婚，…其媒人犹徒一年，未成者杖六十。” 婚姻离不开媒妁，媒妁对促成男女成婚，起到了很大的作用，但是也有很大弊病。其中最突出的是，媒婆为了促成亲事，从中牟利，所言多不实之词。 明代有书称媒婆：“这壁厢取吉,那壁道喜,砂糖口甜如蜜。沿街绕巷走如飞,两脚不沾地。俏的矜夸，丑的瞒味,损他人安自己。东家里怨气,西家里后悔”。 后世将媒婆归为“三姑六婆”之中，一些文人士大夫议婚往往请同僚、朋友当媒人，而不找职业媒婆。（三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。） 由上可见，父母之命、媒妁之言是传统婚姻的关键，但也是男女自由恋爱、自主婚姻的重大障碍。在中国历史上也有男女相爱，私定终身的故事。比如卓文君与司马相如的爱情故事。 2、适婚年龄 从远古说起，杜佑《通典》：“太古，男五十而娶，女三十而嫁”。这是后人的推测，不可信。 商周时期，《周礼》道：“男子三十而娶，女子二十而嫁”。《礼记》：“人生十年曰幼,学。二十曰弱,冠。三十曰壮,有室。”“女子十年不出，十有五年而笄（jī）。二十而嫁,有故,二十三年而嫁。” 从人的生长发育实际情况和当时人的寿命看，《周礼》、《礼记》规定的婚姻年龄偏大了一些。 秦汉以后，婚姻年龄逐渐变通。《春秋谷梁传》称：男子二十而冠,冠而列丈夫，三十而娶。女子十五而许嫁，二十而嫁。这就说明男子二十、女子十五就可以谈婚论嫁了。 到了魏晋时期，有人提出婚姻年龄男子二十、女子十五为下限，男子三十、女子二十为上限。 唐宋时期，男子的年龄已提前到十六岁，女子提前到十四岁。司马光曾说：“男子年十六至三十，女子十四至二十，皆可成婚”。 在中国古代可见婚姻年龄日益提前，早婚现象明显，这主要是政治、