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《金婚》的文化意义品读 　　[摘要]《金婚》创作秉承现实主义的美学原则，以浓郁的平民情怀对日常生活进行诗意的书写，在“生活流”般的叙事当中去读解什么是生活、什么是幸福。本文从文化的视点出发，以“编年体例含纳社会意义、彰显文化精神”、 “平民情怀容纳生活百态、呈现平凡之美”、 “和谐视角构建文化之美、融铸幸福之味”三个角度切入，融会其结构、叙事、人物、主题的特质，品读郑晓龙导演的长篇电视剧《金婚》。 　　[关键词]《金婚》：编年体；平民情怀；和谐 　　 　　电视连续剧《金婚》在第十四届上海电视节和第七届金鹰电视艺术节上获得多项大奖，得到专家和观众的广泛认可。《金婚》洋洋洒洒50集，以佟志和文丽50年的婚姻生活贯穿起新中国50年风云变迁的历史，其创作秉承现实主义的美学原则，以浓郁的平民情怀对日常生活进行诗意的书写，以强烈的时代精神对历史印记进行深情的回眸，在饱含着酸甜苦辣年复一年的“生活流”般的叙事当中去读解什么是生活、什么是幸福。 　　 　　一、编年体例含纳社会意义、彰显文化精神 　　 　　《金婚》是一部具有深厚社会学意义的现实主义题材的家庭伦理剧，它将佟志和文丽50年婚姻生活的点点滴滴全部置身于50年来我们国家风云激荡的历史变迁当中，巧妙地以编年体的形式进行宏观的结构和展开细腻的叙述，每年一集，每一集都将年代以字幕的形式标识出来，独具匠心地着意凸显出年代的背景，而将家庭生活从历史变迁的大背景中或是浮现出来，或是纠结起来。 　　《金婚》呈现的故事始于新中国热火朝天的1956年，止于新世纪风华正劲的2005年，这50年是新中国历史变化最激烈也是人民生活和价值观念变化最巨大的50年，应该说，这50年发生的故事在讲述上是比较难于驾驭的，但是《金婚》却独辟蹊径地选择了一种崭新的思路，它以中国人最为熟悉的“家”作为具象空间，以平凡亲切的人人皆可体会的家庭生活作为切入点，把50年历史变迁的兴衰荣辱、国家发展的跌宕起伏与人物的命运、婚姻的命运交织在一起，以编年体的形式来表达作者要记录的这段历史。这种家国一体、以家论国的叙事特色既体现出创作者新颖开阔的思维视野，也使得该剧获得了“小窗口大世界”的社会意义和“家国同构”的文化意义。因为家庭作为社会构成的最基本单位，是一个能动的要素，它随着社会的发展而发展，具有明显的变动性和文化附着性，它的演变是整个人类社会发展的重要内容。我们也的确看到，似乎除家庭之外。再也没有一种社会组织对历史与时代的变迁捕捉得如此敏锐。 　　进一步来说，《金婚》在编年体体例的整体构架下和家国同构文化理念的宏观指导下，家与国的互动与纠结又更为具体的体现在以下四个方面： 　　一是人物设计历史留痕。《金婚》在人物的设计和发展上充满了一种历史感，这里面每一个人物都有着浓郁的时代烙印。我国第一部《婚姻法》在1950年颁布，在《金婚》里佟志和文丽的爱情萌发于1956年，他们可以看作是新中国自由恋爱的第一代，而他们的第一次相识正是在大庄和淑珍的婚礼上，大庄与淑珍的婚姻却是父母之命媒妁之言的包办婚姻，这样的两种恋爱方式正代表着不同时代观念的碰撞，这种时代的思想痕迹也注定打在了人物的身上。然而更能体现出人物设计赋有历史感的尤在于佟志和文丽的子女们，他们每个人的性格特点和人生选择都有着鲜明的历史感，大女儿燕妮代表着被阶级斗争的时代所耽误后又自力更生勇敢打拼的一代，二女儿南方代表着恢复高考后靠个人能力努力奋斗又赶上出国热潮的一代，三女儿多多代表着崇尚个性自由思想更为解放在商海沉浮最终致富的一代，小儿子大宝代表着正赶上大众文化流行想做明星梦思想前卫推崇个人主义的一代，可以说，《金婚》中人物形象的历史感蕴含在性格之中、流淌在叙事之间、鲜明于影像之上，亦体现出创作者的良苦用心。 　　二是矛盾设置穿针引线。《金婚》从表面上看是一年一集，一集一个故事，一个故事产生一个新的矛盾又解决一个矛盾，而实际上有许多发生在不同年代的故事，其中的矛盾是环环相扣彼此纠结的，而这些矛盾的初始实际上又都源于历史的事件和时代的缘由。如果不是三年自然灾害经历的困难时期缺食少粮，父母也就不会把南方送给远在重庆的奶奶抚养，也不会有后来文丽与婆婆因为南方的四川话而争论，更不会有长大的南方对母亲的不理解。再有，如果不是佟志为求发展去三线生活，也就不会结识红颜知己李天娇，也不会有佟志因从三线调回仕途受阻郁郁不得志，更不会有长大后的多多指责父母的自私。可以说，正是这些看似不相连接却又彼此纠结在一起的矛盾设置使得《金婚》具有一种“草蛇灰线、伏脉千里”的结构特色，而这些矛盾的设计与处理也鲜明地体现出历史的印记。 　　三是情感升华润物无声。《金婚》是一部情感剧，它的亮点便在于历史事件参与到人物情感的推进当中，使得情感的发展流畅自然而赋有历史感。谈一个简单的细节。在经历三年自