不可逃脱的“逃亡”.docVIP

不可逃脱的“逃亡” 　　[摘要]影片《老无所依》以莫斯的逃亡为线索，通过三个人物的命运来阐释宿命意识。这种宿命意识有着深厚的文化基础：基督教中的“性本恶”观念，恩格斯的“恶是社会发展的主要动力”论断及现代人的孤独?h。在暴力背后，影片透出浓重的对人的生存环境的终极关怀色彩，富有极大启示意义。 　　[关键词]《老无所依》；逃亡；宿命意识 　　 　　2008年年初，第80届?W斯卡金像奖颁奖，科恩兄弟主创的电影《老无所依》一举拿下最佳影片、最佳导演、最佳男配角和最佳改编剧本4项大奖。在此之前，此片已获得美国国家评论协会最佳影片、最佳阵容、最佳剧本奖，两位男女主演分获最佳男女主角奖。获奖后，该影片票房收入也是一路飚红，网络点击率的上升和网友的追捧更是创造了一个观影神话，是什么原因使这部影片受到如此多的、不同人群的喜爱呢? 　　笔者认为是其深刻而又现实的主题――对宿命意识淋漓尽致的体现。所谓宿命意识就是认为人的命运是由偶然因素造成，是不可预测，不可预知而又是注定的、不可改变的。参加过越战的退伍小人物莫斯在一次狩猎时偶尔进入一地，他发现这是黑帮火拼后的现场，他四处搜寻，终于发现了一个皮箱，里面是一笔巨款，他将钱拿回家，想用这笔钱来改善一下和妻子的贫困的生活现状，没想到由此引来各方追杀，黑帮头子安东用杀牛的高压气筒作凶器，一路杀来，而另外一群墨西哥人也用追踪器跟踪并追杀他，老警长调查案件也在寻找他。影片中的三个人都有强烈的宿命意识。杀手安东除了毫不犹豫地杀掉阻碍自己行动的人外，还用一枚硬币决定无辜的人的死活，在莫斯的妻子拒绝猜硬币并对他说“你不必这样做”时，生气地回答：“这对我并没有什么不同。”老警长在面对一系列命案却无能为力后对现实失望，想靠退休脱离这种窘境；莫斯想靠巨款改变自己的命运，却招致追杀，拒绝与安东的谈判条件，最后还是死于非命，装钱的箱子也不翼而飞。 　　影片表层是近年流行的，利于赚取票房的暴力主题；沿用警匪片惯用的追――逃模式，以莫斯的逃亡过程为线索来展开情节；人物造型别致，安东的齐耳短发在一群牛仔打扮的人中格外突出；导演对声响的运用更是匠心独具，可以说是惜“声”如金，放映过程大多数时间是无声的，汽车声、枪击声、对话声等情节性声响是全部，没有一点修辞性音乐。影片一，方面充满悬念，激起并维持住观众的观看兴趣，另一方面情节的跳跃性极强，大量细节都被省略，使叙述过程简化的同时也充满张力，使人欲罢不能，总想再多看一遍弄清原委；是一部在看的同时要时刻动脑筋思考的影片。 　　影片对使人产生宿命意识的“恶”的展现更是淋漓尽致，为什么“恶”会如此打动并引起人的共鸣呢? 　　首先，从宗教角度来说，基督教认为人性本恶，人要通过不断的忏悔、行善来赎罪，它否定人的欲望、需求，试图通过压抑、泯灭人的自然欲望来实现人精神上的提升。人性恶是西方社会文化、法制等发展的基础。影片中的安东留着一个奇怪的发型，冷酷的眼神，泰然自若的表情，仿佛一切尽在掌握之中。就像是魔鬼撒旦，其暴力程度最高而又无处不在，是摆脱不掉的幽灵，试图将人拉向无底的地狱。宗教倡导用善来对待恶，一个恶人加恶于我，但是我不应当以恶报恶，而以自己的良心同恶争斗。因此，基督教使人的内心承受着巨大的负重。影片表现出的深厚的人文主义情怀就是对“恶”的一个回答。 　　其次，人类社会的发展史就充满了“恶”。恩格斯就曾强调：“恶是社会发展的主要动力。”“黑格尔指出：‘人们以为，当他们说人本性是善的这句话时，他们就说出了一种很伟大的思想；但是他们忘记了，当人们说人本性是恶的这句话时，是说出了一种更伟大得多的思想。’在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里有双重的意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆；另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲――贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆，关于这方面，例如封建制度的和资产阶级的历史就是一个独一无二的持续不断的证明。”在资本主义社会里，人的私心、欲望等传统价值观念中的“恶”被肯定，甚至成了消费社会正常运行的基础，市场原则、商业逻辑成为通行的原则，人和人的关系被异化为交易，而金钱变成人实施行动的唯一动机和衡量价值大小的唯一尺码，在影片中，莫斯因为试图将一笔不属于自己的巨款据为己有而招致追杀，而杀手安东也是为了夺到巨款而对莫斯展开追杀，墨西哥人同样也是为钱而行动；只有作为正义化身的老警长忠于职守，尽心尽力对命案进行调查，一心想抓住凶手，却总是处于劣势、功亏一篑；当主人公需人帮助时也都用金钱来解决，莫斯车祸后花500美元买下街头青年的衬衫和啤酒，街头昏迷递钱给唱歌的人将他送往医院，安东在影片最后受伤时也是花100美元买了小男孩的衬衫用做绷带，这三个场景里，递钱的