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超脱俗世的人生 　　摘要　存在主义作为现代主义的重要理论，本文试图从存在主义的观点来解读。这部电影通过叙述一个人在成长过程中经历的几个阶段(从理想化的生活到向现实妥协再到追寻那段逝去的诗意的生活)的心路历程，向我们展现了在现代社会中被异化的人的生存状况。影片最重要的是传达给我们信心和希望：一个个体是能够诗意地栖居于这片土地上的。 　　关键词　存在主义，冲突；死亡；诗意的栖居 　　 　　题记：人充满劳绩，但还诗意地栖居于这块大地之上。 　　――荷尔德林 　　存在主义正如亚里士多德《形而上学》中所言：“存在之为存在，这个永远令人迷惑的问题，自古被追问，今日还在追问，将来还会永远追问下去。”讲述的是一个男孩转变的历程，从青春年少到步入社会这样一个过程的心理变化和成长的印记，这一过程包括对爱情和梦想的执著、对现实的妥协以及对自我认识的加强，到最后的回归自我，也就是变成一个完整的人。变成一个协调好现实和梦想的人。这是一个痛苦的蜕变，但最后的结果是幸福的，也是美丽的。导演正是从这样一个青春懵懂的年龄里探讨人在成长过程中的种种可能以及这种种可能背后的意味，也就是“存在”的意味。本文就从存在主义的观点出发来探讨片中主人公的生存体验。 　　 　　一 　　 　　两次世界大战的爆发，深深地影响了人们的生存方式，伴随着尼采的“上帝死了”，人们不再追求精神的超越，人的神性追求越来越被科技主义带来的工业文明所遮蔽，人们不再能够领受永恒价值的存在，因此人的诗性追求也便大大降格，人们在过着身为物役的生活的同时，也在不断地慢慢剥蚀自己与他人，与整个世界的联系。因此继尼采之后的海德格尔所言的天地人神四重整体的生存状态。在现代人眼中成为了一种不切实际的理想。因此，人是处于一种不自觉地被遮蔽状态中，人们的双眼在这时是被蒙住的，看到的只是眼前的蝇头微利，广阔的苍穹并没有在他们的内心中敞开。这样的生存状态显然是闭塞而晦暗的，人已经丧失了走遍大地的勇气，被牢牢地紧锁在每天的劳碌与奔波中，人在这时是俯身向着地面的，看不到广阔的天空。萨特的存在主义的主要观点：世界是荒谬的，人生是痛苦的。“每个人的自我互相为敌。任何科学无法从本质上认识人和客观世界的现实关系，因而人始终面对着虚无和荒谬的世界。”存在主义的首要基本点是把自我意识作为存在的核心，把自我与世界置于敌对的位置。萨特曾经在《存在和虚无》一书中将存在分为两类：“自在的存在”和“自为的存在”。所谓自在的存在就是外部世界，它是混沌的、虚无的、偶然的、荒诞的。自为的存在是人的意识，而只有自为的世界才是真实的，自在的世界是作为自为的世界的阻力存在的。因此，存在主义把个人看成是与社会不发生意义承担的独立体系，把社会看成是束缚人的个性的发展的障碍，并把人与人之间的关系看做在本质上是一种冲突关系。存在主义认为畏惧、焦虑、死亡是通向个人存在的道路。 　　影片的开头，主人公张文礼收到一个包裹，里面是一个面具，发起人在短信里说：这是一场毕业五年的聚会，聚会要有一个规则，就是每一个人都要戴着面具来参加。面具本身就有隐喻蕴含其中，每一个在现实中的人都戴着面具，“游戏”社会的规则已经规定好了你扮演的角色，不管你开不开心，真诚或是虚伪，都由不得你完全按照自己的意愿生活。张文礼就是这样一个人，工作、婚姻都是由家里操办的，在这些本应该由自己选择的事情上，他甚至没有一点主动权。他顺从地面对这个嘈杂的、让他有些疲倦的世界。虽然表面上如此，他与家人、女友的关系是和谐的。但是他的心底却像是翻腾着的海水，他与周遭的世界在本质上是一种对立的、冲突的关系，因为在他的内心深处，时刻抹不去季银川的影子，从接到聚会的短信的那一刻起，他就抱着能够再见到季银川的希望，因为季银川是一个能够“拯救他。给他新鲜氧气的人”。也就是说，他的心里一直有一股反抗的冲动。 　　后来影片清楚地交代了季银川不过是另一个张文礼，怀揣理想、希望、爱情、能够与现实保持一定距离、有自我人格主张的张文礼，季银川是张文札的梦，是他在被异化的状态下惟一能够抓得住的“稻草”；影片的这一部分，一种绝望的气息扑面而来：一个人终于结束了自己和自己的战争，得到平静，这平静却是以灵魂和梦想的失落为代价。没有了灵魂和梦想的人，就是被异化的人，他们的生活状态是麻木的。原本人是自己生活的决定者，而现代社会中，工作、金钱把人奴役了，个体完全为功利的东西所主宰，成了“单向度的人”(马尔库塞语)，体会不到爱和艺术所带来的一切美好，只是活着，这就是当代人生存的尴尬。作为主体的人，活在世上。用功利的现实的眼光去衡量自己的生存；在主客对峙的情况下，个体不可能洞悉生活本真状态，也就是说人生在世，不再有理想和对艺术化的生活追求，也就达不到“诗意的栖居”(就是一种“澄明”的境界)。 　　单从个人体验来说，在每一个人青春年