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百年积弱叹华夏 刘迪香 一 没有对手的文明 我有一个正在读高中的女儿，有一天问了我这样一个问题：用看得见摸得着的具体事实来说明中华民族对世界作出的贡献，我想了许久，还是只能用古代的四大发明、中医、诗经，唐诗，宋词，元曲，明清小说等来搪塞她，但这些东西离我们的具体生活越来越远了，即使我们在电视机前听易中天说三国说得眉飞色舞，于丹说《论语》说得神彩飞扬，但要我们真正打开这几大名著静心阅读，恐怕没有几个人。坐在自家房子里四处一打量，举目一望，除了厨房里用的菜刀、筷子、饭碗、铁锅子是中国祖宗传下来的，其它的，哪样不是从西方传过来的呢？微波炉、液化气灶、冰箱。客厅里电灯、电视、音响、DVD、沙发、石英钟，书房里电脑、老板桌、转椅、钢笔、园珠笔，卧室里西式床、衣柜里的西装、休闲服，运动装。女儿房间贴的一墙壁的欧美歌星大照，听的英日韩各种语言的流行歌，看的进口的欧美大片，动画片，课外最喜欢看世界名著，传统小说读了《红楼梦》，就不再想读其它的。到街上最爱吃的肯德基、麦当劳，至于过节，最烦传统节日，特别是春节，跑来跑去，坐在一起傻吃，一点文化含量都没有，喜欢过圣诞节、感恩节、父亲节、母亲节等各种洋节。 所以我得出的结论是：中华文明曾经辉煌过，但现在衰落了，自近代以来我们亦步亦趋地向西方学，只有学好以后，才能重振中华文明。 中国自春秋战国以来即确立起深刻而强烈的夷夏观念及其华夷宗藩体制。这是一种“中国中心论”或“汉族中心论”。“中国”一词即为中原中央之国的意思。我们用西戎东夷南蛮北狄概念指称所有非华夏文明的他者，将之视为未开化民族，不承认有与华夏文明平等级别的他种文明存在。也不关心其存在，更无忧患意识，这是一种典型的无知无畏的老大心态。在1840年鸦片战争之前，“中国中心论”没有遭遇过质疑和抵抗，或者说中国在“文明”层次上还没有遇到过真正的对手和敌人。在中国的内陆及其周边地区，一方面诸多少数民族先后被华夏（汉族）民族吸收和同化，如从汉代匈奴到元代蒙古至清代满族无一例外。另一方面，中国周边地区如日本，朝鲜及东南亚部分国家和地区也逐步被吸纳入华夏文明的体系。为此，中国这片土地上曾今创造过世界上最灿烂的封建文明，汉唐太平盛世，如“文景之治”，“ 贞观之治”。域外之人往往用“汉人”、“唐人”来指称中国人。唐诗宋词誉满天下，成为中华文明象征之一。中国的版图在元代达到顶峰，在清代确定我国基本疆域。成吉思汗及其兄弟的四大汗国的势力直达今天的欧洲和俄罗斯。 第一次遭遇同级文明对手？（老师的个人观点啊，不负正确性责任。）汉代，古罗马军团与汉帝国交过手，留下今天有关甘肃境内“罗马军团”战俘后代的故事。（据说他们拒绝做DNA鉴定。）由于受当时经济军事地理交通水平和能力的局限，两个帝国也没真正交手。 第二次遭遇对手，应当是中俄雅克萨之战及其“尼布楚条约”的签订。两个国家没有真正交锋即退回各自的阵地。（至于明代倭寇的骚扰，它不是严格意义的对手，因为它不是国家主体组织的行为。葡萄牙人租住澳门均不足以引起文明或国家级别的重视。无关痛痒。） 二 无法拒绝的对手——狼来了！ 自欧洲人发现新大陆后，殖民者也来到中国。从1793年夏天乾隆皇帝英王乔治三世使臣马嘎尔尼来华，两种文明体系以外交礼仪的形式相遇。——宾礼。外交礼仪本无所谓高下与中心之分，重在沟通，当其被赋予政治经济军事目的时就使问题复杂化了。马使事件绝非仅仅文明礼仪之争的含义。西方国际公法体制源于近代欧洲国际外交体制，在欧洲“三十年战争”结束后缔结的《威斯特法利亚和约》，它建立起欧洲国家之间平等伙伴型外交机制。三十年战争发生于1618-1648年，正值英国资产阶级革命时期。当时，西欧、中欧、北欧的主要国家几乎都被卷入，战争具有德国或德意志民族内战与欧洲国际混战的双重特点，它是欧洲历史上第一次大规模的国际战争，其国际法意义就在于开创了由国际会议解决国际问题的先例。和约开创了主权国家或共同体平等协商国际事务的外交新体制。经过法国大革命及欧洲七次反拿破仑联盟战争，1815年演变为维也纳-神圣同盟欧洲国际外交体系，马嘎尔尼来华时正值法国大革命期间，欧洲七次反拿破仑联盟战争取得胜利之后，而1840年鸦片战争则处于1848年欧洲革命，德国，意大利等民族国家崛起并谋求独立自主的欧洲民族民主运动时期。就在这个时期，从未遇到过真正对手的中华文明集大成者大清帝国遇到了真正的对手，一群被多次坚决拒绝的不速之客，一群强行过招的挑战者，一群用大炮和军舰轰开国门的国际强盗。 三 龟兔赛跑——中国人你输在哪里？华夏文明你弱在何处？ 1、军事上的弱：爆发于1894年的中日甲午战争，是一场改变中日两国命运的大决战。满清政府苦心经营20余载的北洋海陆军颇为现代化，但面对自己一向轻视的“蕞尔小国”日本，竟不堪一战！战后