第十三单元 古代中国的科学技术与文学艺术与中国传统文化主流思想的演变精选.docVIP

第十三单元 古代中国的科学技术与文学艺术与中国传统文化主流思想的演变 第1卷（选择题 共50分） 1．(2011沈阳四校协作体）许慎《说文解字》中记载“夏者，中国之人也。”陈寿《三国志》中记载“刘备与（孙）权并力，共拒中国”。两则记载中关于“中国”的含义解读正确的是A.二者的含义同指当时的华夏民族 B.二者的含义同指天下的地理中心 C.前者指天下的地理中心，后者指天朝的政治中心 D.前者指天朝的政治中心，后者指天下的地理中心 2.《礼记·乐记》记载：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音，安以乐，其政和；乱世之音，怨以怒，其政乖；亡国之音，哀以思，其民困。声音之道，哼政通矣。”材料的观点是 A.音乐和政治是相通的 B.统治者必须懂音乐 C.礼和乐反映了周代的社会政治生活 D.乐是古代经济文化的一部分 3.《弟子规》原名《训蒙文》，共360句(1080字)，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓，影响之大，读诵之广，仅次于 《三字经》其中：“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”的含义是 A.规即“夫见”意思是大丈夫的见解 B.是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份，防邪存诚 C.强调弟子要守规矩 D.弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的规范 4.战国时期有一位思想家对明确物的所有权，做了一个很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾，非不欲兔，分定不可争也。”下列人物与此思想相吻合的是 A.荀子、墨子 B.荀子，孟子 C.商鞅、孟子 D.韩非子、商鞅 5.使“官无常贵，而民无终贱”，使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。使“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱”，与上述先秦这些观点不相符的是 A.反对世卿世禄制 B.仁政德治 C.兼爱 D.尚贤 6.(2011沈阳四校协作体）冯天瑜所著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大 A.“大一统” B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“三纲五常” D.“天人感应” 7.(2011浙江五校联考）汤因比在《历史研究》中说：“中国的科举文官制度是历史最悠久的帝国行政样板。”关于这一制度下列说法不正确的一项是 A.隋唐以后成为主要选官制度 B.宋代以后以八股取士为主要形式 C.促成了普遍持久的读书风尚 D.一定程度体现了社会的公平公正 8．《原君》是《明夷待访录》的首篇，黄宗羲在开篇就阐述人类设立君主的本来目的，他说设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”、“使天下释其害”。该书通过抨击“家天下”的专制君主制度，向世人传递了光芒四射的“民主”精神。以下与之相吻合的是 A.否定孔子是“天生圣人” B.提出“天下为主，君为客” C.主张“以天下之权寄天下之人” D.提出“天下唯器”的唯物观点 9.美国哥伦比亚大学陈荣捷教授说：“朱熹在重新肯定儒家的基本学说时，也同时带给了儒家学说新的转变……它使儒学有了整体、和谐的发展，赋予了儒学一个新的面貌。”朱熹思想所产生的最大影响是 A.知识分子埋头科举不问政事 B.封建的伦理道德行为规范形成 C.早期民主启蒙思想在潜滋暗长 D.农民起义受到社会的广泛谴责 10.苏轼认为“书必有神、气、骨、肉，血，五者阏一，不成为书也”。他强调书法的精神气度。苏轼的书法主张受下列哪一思想的影响 A.道教思想 B.理学思想 C.法家思想 D.民主启蒙思想 11.(2011海南高考）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承 C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆 12.以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是 A.崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。(苏渊雷） B.人对自然只能任(顺从）和法（效法），不能违背它.（范文澜） C.同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若） D.其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超） 13.有学者说：每一次人类文化的交流，都会带来一次文化发展的机遇。比如说，我们遇到了印度佛教就是一个很大的幸运。以下事例不能印证这一说法的有 A.董仲舒提出“天人感应” B.程朱理学的创立 C.吴道子创作《天王送子图》 D.敦煌莫高窟的兴建 14.王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是 A.野旷天低树，江清月近人 B.还似旧时游上苑，车如流水马如龙 C.结庐在人境，而无车马喧 D.江流天地外，山色