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篆书杂识 (2009-12-24 13:04:27) 转载▼ 标签： 大篆 小篆 石鼓文 李斯 中国 书法作品 文化 书论 争鸣 中国书法 资料 ? ??? 篆书有两说：（1）指“籀文”，即《史籀篇》文字。（2）指“隶书”，清学者多主其说。　　石鼓文　　秦刻在十块鼓形石上的文字。唐初在岐州雍县南二十里之三畤原被发现。每鼓一首四言诗，十首为一组，记叙当时渔狩的情况，故亦名“猎碣”。现藏故宫博物院，一鼓已泐无字，其余九鼓亦多漫漶残损。传世著名北宋拓本有明安国《十鼓斋》“中权”、“先锋”、“后劲”三本，已流入日本。　　古籀　　“古文”、“籀文”的合称。汉许慎《说文解字·叙》：“今叙篆文，合以古籀” 。　　萧籀　　汉丞相萧何所作，一作秃笔书。元·郑杓《衍极》卷四《古学篇》刘有定注：萧何作未央宫，前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流水。何用秃笔书，时谓之萧籀。　　金文　　殷、周青铜器上铭文的统称，旧称“钟鼎文”、“吉金文”、“款识文”。属大篆系统，包括了小篆以前的大部分篆书形体，是研究古代书法的重要实物资料。近人容庚撰有《金文篇》，较为完备，收可识知金文一千八百九十四字，另附录约一千二百余字。　　钟鼎文　　即“金文”。上古青铜器一般可分为礼器和乐器两大类，礼器以鼎为尊，乐器以钟为多，故以“钟鼎”为青铜器之代称。“钟”，经典多作“锺”。青铜器上的铭文，统称为“钟鼎文”。《文选》卷五十五《刘孝标广绝交论》：“书玉牒而刻钟鼎。”李善注引《墨子》：“琢之盘盂，铭于钟鼎，传于后世。 ”　　款识文　　即“金文”。“款识”者，青铜器上所铭之文字也。《汉书》卷二十五上《郊祀志》：“鼎大异于众鼎，文缕，无款识。”注：“韦昭曰：‘款，刻也。音式志反。’师古曰：‘识，记也。音式志反。’”通雅》引《卮言》谓：“款”为阴文，凹入；“识”为阳文，凸出。《博古录》谓：“款，在外；识，在内。”凡石、砖、瓦、金等上所刻文字皆可泛称为款识，而狭义专指青铜器上的铭文。又元·吾邱衍《学古编》八《字源七辩》以之为六国古文：“七曰款识。款识文者，诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文，故形体各异，秦有小篆，始一其法。”　　草篆　　草率急速写就的篆书，故名。有省简结构、纠连笔划的特点。清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》：草篆。可识者惟王九月乙亥及乃吉金用作实尊鼎用孝享等字，其余不可尽识，则以其恣意简损之故耳。　　古篆　　有两义：（1）泛指“古代篆书”如清桂馥《续三十五举》：“宋人间用古篆作印，元人尤多变态。”（2）指上古文字，如明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论“九体书”：“二曰古篆，三代之书，目见（左目右见）于金石款识。”　　古文（古文篆）　　有三义：（1）广义，从文字学的角度说，泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是为“古文”系统，与秦、汉后以隶、楷为主的“今文”系统相对称。（2）指殷、周或更前的上古文字。（3）专指晚周、六国所用文字。　　小篆　　篆书之一，与“大篆”对称。亦称“秦篆”，意指秦始皇统一天下文字而命李斯所制也。小篆笔划圆转流畅，较大篆整齐。秦时刻石如《泰山》、《峄山》、《琅琊台》等，传为李斯所书，为小篆之代表作品。唐李阳冰、五代徐锴与清代的邓石如均是小篆大家。 ? 　　大篆与小篆的区别:　　大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。周宣王时，太史籀作《大篆》十五篇，因其为籀所作，故世称“籀文”。“籀文”乃据古文而作，是在古文基础上整理出来的，故其与古文或同或异。今其文散见于《说文解字》和后人收集的各种钟鼎彝器之中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。　　小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯所创。秦始皇灭六国，统一华夏，其疆域广而国事多，文书日繁，甚感原有文字繁杂，不便应用；加之，原有秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩七国，书不同文，写法各异，亦亟待统一。乃命臣工创新体文字。于是，丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆就大篆省改、简化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有笔致遒健之意而名之。　　小篆较之大篆，形体笔画均已省简，而字数日增，这是应时代的要求所致。从古文到大篆，从大篆到小篆的文字变革，在中国文字史上具有划时代的意义，占有重要地位。　　玉筋篆　　笔划丰腴如玉筋的篆书，指“小篆”。筋，一作“著”，即筷子。“玉筋篆”的代表书家，有秦之李斯，唐之李阳冰。　　铁线篆　　笔划纤细如线而刚劲如铁的小篆，如唐·李阳冰《谦卦碑》。“铁线”之名，一说取象于“铁线草”。其叶柄细长而黑，有光泽，似铁为之。　　夏篆　　传说中夏代的文字。一般以为周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始为篆字，此“夏篆”所言之“篆”，泛称也。从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字；如有之，则必较甲骨文更原