草书结束研究精选.docVIP

草书结束研究 ?????????????????????????? 张金梁? ? ?（此文数年前曾删节发表于《书法》，此为全部） ??? 在一次与中国书协主席沈鹏先生讨论书法时，我曾经提出了草书开头难，而结束更难的看法，沈老在回信中肯定了这一观点，他说：“草书结束难，比开头更难。来信提出了一个值得重视的问题。”[①] 所谓“结束”是指在草书创作时，对篇幅结尾的处理。原来对于这个问题只是谈了一下粗略的认识，没想到引起了沈老的重视，所以在近期学习和研究书法时，对此作了较为深入地探讨。 ? 一 ? ?? 草书是汉字书写艺术中的精华书体，是中国书法美的集大成者。在中国书法史上，草书的产生可分为两个阶段：一是它在简化母体以求书写便利而出现的潦草阶段，即南宋张栻所谓“草书不必近代有之，必自笔札以来便有之。但写得不谨，便为草书。”[②] 这一阶段的草书，没有规矩可言，是以提高书写速度为目的，可称之为广义草书；第二个阶段是在潦草的基础上进行规范化时期，它标志着一种新的书体产生，可称之为狭义草书，即草书体。广义草书是为书写方便而出现的，而狭义草书除书写速度提高外，其独特的艺术性更受人们青睐。在“乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备，征聘不问此意，考绩不课此字”的汉代，学子们就能“钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑。虽处众座，不遑谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见鳃出血，犹不休辍。”[③] 形成了一场不受功名利禄所左右的草书热，莫怪当时的赵壹不理解，现代人看了不免也会产生不少疑惑。随着章草向小草、大草（狂草）的发展，答案便逐渐明晰起来。韩愈在《送高闲上人序》中说：“往日张旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一寓于书。”[④] 不难看出，草书能让人陶醉者，便是其抒情达意性，而狂草对此表现的最为充分。 ??? 草书在诸书体中艺术魅力最强也最难学，历代学者众而成者少，故有“草圣最为难”（草诀歌）之说。究其原因是因为草书是一种游戏规则颇为宽松的书体，它在诸体中留给书家的想象空间最大，所以它也最能表现书家的整体素质。事实告诉人们，要成为一个草书家，除具备其它书家的不约素质外，还要强调三方面的条件：一是才气，即张旭所谓“非志士高人，讵可言其要妙”[⑤] ，狂草书家大都须是速知型才子，思维敏捷举一反三，才能潇洒流利心手相合，获得对草书真谛的揭示，；二悟性，多思善悟感情丰富触类旁通，才有可能对世间万事万物的知觉升华呈现于笔墨之中；三狂放，狂者恃才傲物目中无人，放者性情豁达不拘小节，这样在创作时容易进入角色，心无所碍直抒胸臆，达到“不知有我更无人”的境地。历史上的狂草书家张旭、怀素、黄庭坚、解缙、祝允明、徐渭、王铎、傅山等，无不如此。诸如文征明、董其昌辈，才情功力皆备，唯为理性所缚，其狂草书虽故作声势极力表现，却怎么也狂不起来，总有“大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真”[⑥] 之感。故知狂草最能代表书法艺术精神，研究书法艺术不研究狂草便没有抓住灵魂。 ??? 草书的灵魂有二，即势和意。势是指气势、脉络，在对势的问题上，周星莲《临池管见》体会颇深：“笔锋落纸，势如破竹，分肌劈理，因势利导。要在落笔之先，腾掷而起，飞行绝迹，不粘定纸上讲生活。笔所未到气已吞，笔所已到气亦不尽。”[⑦] 书家握管疾书，虽笔所未到之处气势早已总摄之、容纳之，当笔墨所到之处则余意尤在气势不尽，这是何等高妙，何等神奇！近人郁锡璜在《餐霞书话》中借事物对势进行描述颇为生动：“尝观蛇之噬人也，必先弯曲其首，猫之捕鼠也，必先俯伏其身；无它，蓄势焉耳。故书家于临池时，笔酣墨饱，鼓其腰，弯其背，以蓄其势。蓄势间，不假思索，一若已将通幅章法安排妥帖，然后握管疾书，如三峡下水之舟，一帆风顺，瞬息千里，若有神助也”[⑧]可以看出，草书之中的势，是形成草书气息、生命、力量的本源，失势则草书无生动可言。所谓意，是指神韵、意境。晋人论书特讲意，如传王羲之《书论》强调“每作一字，须用数种意”[⑨]；宋曹《书法约言》论草书更以意为重：“然草书贵通畅，下墨易于疾，疾时须令少缓，缓以仿古，疾以出奇，或敛束相抱，或婆娑四垂，或阴森而高举，或脱落而参差，勿往复收，乍断复连，承上生下，恋子顾母，种种笔法，如人坐卧、行立、奔趋、揖让、歌舞、擘踊、醉狂、颠伏，各尽意态，方为有得。”[⑩] 韩愈谓草圣张旭能将“天地万物之变，可喜可愕，一寓于书”也是指对意的表现而言。由此可知，意是草书的韵律、格调、心境，无意则无神，失神则形枯。不论是势的贯彻还是对意的表达，都是支撑草书内在力量的