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文学语言的文学性 江苏省宿迁学院 陈斯金 （邮编 223800） ??? 【关键词】：内指性，蕴涵性，阻拒性。 ??? 高尔基曾经说过：“文学的第一要素是语言。”这句话，如果换一种说法那就是：文学的文学性所在主要体现在文学语言上。文学是语言的艺术，文学语言的艺术性如何直接影响着文学的价值和生命。 ??? 波兰文学理论家英加登，他将文学作品看成是一个由表及里的多层次组织结构。根据这一理论，文学语言是文学作品的最外层，也就是读者最直观地接触到的一个层面。那么呈现在读者面前的文学语言是怎样的语言呢？和日常生活中的普通语言比较来看，文学语言具有以下一些特点。 ?一、内指性体现出文学语言的情感逻辑 文学语言 —— 内指性 —— 符合艺术逻辑（情感逻辑） 普通语言 —— 外指性 —— 符合现实逻辑（事理逻辑） ??? 日常生活语言是外指性的，即指向语言符号以外的现实世界，必须符合现实生活的事理逻辑，经得起客观生活的检验，并必须遵守各种形式逻辑的规则。而文学话语则是内指性的，是指向文本中的艺术世界，有时它不必严格遵守现实生活的事理逻辑，只要符合艺术氛围中的情感逻辑就行了。 ??? 李白有诗“白发三千丈，缘愁似个长”，显然“白发三千丈”是不切合实际的，但谁都知道这只不过是一种艺术夸张而已，它符合的是情感逻辑。艺术世界是诗人、作家虚构的模拟世界，尽管它来源于现实世界，以现实世界为基础，但并不等同于现实世界，因为它溶进了诗人、作家的主观情感，所以往往超出现实逻辑。只要明白这个道理，对于文学语言中那些不符合现实逻辑的情况，我们就能够接受。比如象岳飞《满江红》里的诗句“怒发冲冠”“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，我们并不会去责问诗人：人无论如何发怒怎么会出现头发冲掉帽子呢？你尽管对敌人怀有深仇大恨，但总不至于去吃他的肉喝他的血吧？但并不是所有的人都明白这个道理的。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”有人责问：一天之内你怎能把都城长安所有的花看完？至于“方方的月亮”（王蒙《布礼》）、“黑色的天空和太阳的耀眼的黑色圆盘”（肖洛霍夫《静静的顿河》）有人更是觉得荒诞可笑。其实，当你遇到有人是非颠倒故意歪曲事实，或者听说过指鹿为马历史典故的时候，你就懂得了“方方的月亮”的含义；当你遇到异常伤心的事，或者在痛苦中煎熬的时候，你就会有“黑色的太阳”的感觉，经历过2002年“911”事件的纽约人，最能理解“黑色的九月”、“黑色的太阳”的含义了。 ?杜牧《赤壁》诗：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”宋代许顗在《彦周诗话》里这样说：“杜牧之作《赤壁》诗……意谓赤壁不能纵火，为曹公夺了二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业系此一战，社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔，可见措大，不识好恶。” 许顗的意思是说赤壁之战对于孙吴来说，关系着社稷存亡，其意义之大可想而知，但杜牧不从大处着想，却最后落笔在两个女子身上，从而讥笑杜牧是个轻薄文人，不分轻重。许顗的意见主要是从事理逻辑的角度指责杜牧的。不过，社稷生灵和两个女子相比，二者孰轻孰重杜牧岂能不知？杜牧避重就轻，显然是为了增强文学的艺术情趣。 宋蔡绦《西清诗话》记载着这样一个故事：王安石写了一首《残菊诗》，诗曰：“黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。折得一枝还好在，可怜公子惜花心。”欧阳修读后笑道：“百花尽落，独菊枝上枯耳。”意思是说，菊花不象其它花，菊花是不落的，它只在花枝上枯萎。于是写了两句诗嘲笑王安石：“秋英不比春花落，为报诗人仔细吟。”王安石闻之曰：“是岂不知《楚辞》：‘夕餐秋菊之落英’?欧九不学之过也。” 王安石举了《楚辞》上的例句来证明菊花也凋落的。其实，菊花凋零与否并不重要， 张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”欧阳修在《六一诗话》里说，此诗虽佳而“理有不通”，“其如三更不是打钟时”。意思是说，寒山寺是不会在三更天打钟的，以此来指出张继“夜半钟声到客船”之句不合实际。对于欧阳修的批评，明代胡应麟这样解说：“诗流借景立言，惟在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计?无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也。”(《诗薮》) 明末清初的杨慎在《升庵诗话》卷八里说：“唐诗绝句，今本多误字，试举一二，如杜牧之《江南春》云‘十里莺啼绿映红’，今本误作‘千里’，若依俗本，‘千里莺啼’，谁人听得？‘千里绿映红’，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭楼台，僧寺酒旗，皆在其中矣。 ” 清代袁枚《随园诗话》：“或引‘春江水暖鸭先知’，以为是东坡诗近体之佳者。（毛）西河云：‘春江水暖定该鸭知，鹅不知耶？’”毛西河是康熙朝的大学者、大诗人，他的意思是说鹅鸭同在水中游，春江水暖为什么一定是鸭子先知道，而不是鹅先知道呢？对于毛西河的指责，我想无须解说，大