第四章 美德伦理学 第一章 理解伦理学，理解道德.ppt

第四章 美德伦理学 亚里斯多德：美德伦理学 麦金太尔：追寻美德 美德伦理学的评价 引言 道德判断的基础 功利（功利主义） 超自然存在物（神诫论） 人的理性存在（义务论） 但无论基于哪种基础的的道德判断，均是以人的行动为中心，即什么样的行动是善的。 两种不同的伦理学： 以行动为中心的伦理学：关心的是做事（doing） 以行动者为中心的伦理学：关心的是做人（being） 以行动者为中心的伦理学：美德伦理学 为什么要以行动者为中心，而非以行动为中心？ 以行动为中心的伦理理论忽视了人的重要情感，因此在伦理上是不充分的。 你去医院探病，“道德要求我这样做的”？ 以行动为中心的伦理理论忽视了道德的培养维度 功利主义： 康德的义务论： 以行动为中心的伦理学模型是法律主义的，而这个模型在当代社会已经不合时宜了 谁是道德的立法者？ 美德本身就是一种值得追求的价值 一、亚里斯多德的美德伦理学 《尼各马可伦理学》 1.一个残疾人的啦啦队长所引起的争议 Callie是学校一名很受欢迎的啦啦队长。但她患有大脑瘫痪症，只能借助于轮椅四处走动，可这一事实并没有阻止她出现在橄榄球比赛现场，以及她在球员和球迷中所激起的热情。 但在其他啦啦队长及其父母的强烈要求下，学校告诉Callie，如果她第二年还想参见啦啦队，必须和其它人一样参加啦啦队的选拔，包括劈腿和翻筋斗等高难动作。 其他啦啦队长及其家长强烈反对Callie参加啦啦队，说担心她的安全；Callie的母亲则认为，他们对女儿的受欢迎心存怨恨，所以反对。 你将怎么看待这个事情？ 引发的两个问题： 公平问题：学校应该让她参加选拔从而成为一个合格的啦啦队长吗？ 怨恨问题：其他啦啦队长和家长为什么会反对她成为啦啦队长呢？ 2.公正、目的与荣誉 以上的争论，是亚里士多德公正理论的缩影。 亚里士多德的公正理论的两个核心概念： 公正是目的论的：对于权利的界定要求我们弄清楚所讨论的社会行为的目的； 公正是荣誉性的：为了推理一种行为的目的，必须讨论应当尊敬什么样的美德。 亚里士多德：公正意味着人们所应得到的东西，给予每个人所应得的东西 谁应成为啦啦队长？ 谁应得到最好的长笛？ 3.目的论思维 目的论思维：从一个物品的目的，推导出该物品的恰当的分配方式；或，为了决定某物品的正当分配方式，我们需要研究被分配之物的目的。 羽毛球场的使用； 收藏一把很好的小提琴； 将一个学术研究做得很好的教授提拔为院长。 4.亚里士多德伦理学：目的论的伦理学 美德伦理学的特性是目的论，即为了达到某种目的和目标。 “每一门技艺，每一项探究，每一个行为，每一种选择，看起来都是为了达到某种好处”。好处，指所有事物的目的所在。 医学技术的目的：健康 航海技术的目的：安全 经济的目的：财富 人生的目的：幸福 5. 幸福与美德 幸福的人：拥有美德 对任何一个事物好坏的评断，依据它是否能适当执行其功能，实现其目的。 生物和非生物最大差别在于前者具有灵魂，即有机体内部具有内建的自然目标。不同的生物具有不同的灵魂，造成其具有不同的功能，而生物的特点就是由其特殊功能加以定义。 人的功能：由人不同于其它生物的特点定义人的功能，即“理性”。因此表达理性或遵守理性的心灵活动，就是人的功能。 好人就是充分发挥人的功能、具有理性的人，依据最完满美德而积极运用其能力，实现其目的的人。这也是幸福的定义。 美德：卓越表现，在任何一方面表现良好，都可以称具有美德。因此它可以指道德意义，也可以指非道德意义的行为表现。 在亚里士多德这里，美德被看作是一个事物的某种目的性状态，由于具有这种状态，该事物才表现得出色或恰当。 具有美德的人，是一个追求幸福的人 幸福是合乎美德的实现活动；而合乎美德的实现活动则是人的理性思考（注意：亚里士多德的幸福观与功利主义的幸福观有着很大的区别） 通过理性思考，从高尚的事物中获得快乐，从卑贱的事物中获得痛苦。这便是对幸福的追求。 因此，拥有美德事实上便是对人的行为进行校正：克服从“恶”的事物中获得快乐（斗狗；杀人）。 6.美德的基本要素 美德是一种习惯，但不仅仅是一种习惯，还包含人的情感、知觉、判断和选择之中。 左撇子不是一种美德，它仅仅是一种习惯。 慷慨是一种美德。慷慨的人会经常作出慷慨的行为，而且通常会赞同和欣赏同样慷慨的人，知道慷慨是一种好的行为，能够判断什么样的情境下慷慨是适当的，也能够选择什么样的行为是一种适当的慷慨行为。 美德的三个要素： 行为学要素：除动机和倾向外，还容易完成相关行为 情感的要素：欣赏、赞同、满意、愧疚等 理性的要素：并非冲动，而是一种理性的判断 7.如何获得美德：学成于行 美德并非天生的：如果是天生的，那么训练就不可能改变它（如：石头向下运动；火苗向上运动）； 美德的获得是通过学习和训练获得的，成为一个拥有美德的人，就像成为一个