西方美学史第5讲 中世纪美学.pptVIP

第五讲 奥古斯丁和托马斯 · 阿奎那美学 罗马帝国从公元3世纪上半叶起开始衰落。 395年东西罗马分裂。 476年西罗马被北方的蛮族灭亡。 1453年东罗马灭亡。 西罗马的灭亡标志着中世纪（mediaeval）的开始。 529年，查士丁尼皇帝下令封闭雅典学院，标志着希腊哲学时代的结束。 日耳曼各部落在罗马帝国的废墟上建立了许多国家。意大利、西班牙、高卢、北非分别被哥特人、法兰克人、汪达尔人占领，不列颠为盎格鲁·萨克逊人所征服。 其中最强大的法兰克王国8至9世纪时，在查理大帝的统治下，通过土地集中和农奴制完成了封建化。 这是欧洲发展到封建社会（feudalism）的一个标志。 黑暗时代 4至9世纪蛮族的入侵和连绵不断的征战，对于罗马文化来说是一种毁灭性的破坏。城市萎缩成防御性的城堡。古代的图书、典籍和艺术作品流失和焚毁殆尽。欧洲出现民族大迁徙、大动荡和大倒退。 卡洛林王朝时期的“文化复兴” 即使在“黑暗时代”，蛮族在占领城市后也开始学习古代文化。查理大帝曾特意从国外聘用了一批学者，兴办了一所宫廷学校。他还恢复了修道院和教会学校。教会学校的课程有“七艺”（代数、几何、天文、音乐、语法、修辞、逻辑）。这些课程中的一些教材就是柏拉图和亚里士多德的著作。 中世纪文明的最终成果是把希腊罗马和基督教文明与日耳曼民族的观念和制度糅合在一起，完成一个各民族文化的大转型和大整合，为近代欧洲的产生奠定了基础。 基督教 蛮族征服了罗马，却臣服于基督教会。早期的罗马统治者对于基督教实行残酷的镇压和迫害。312年，君士坦丁皇帝亲自颁布“米兰敕令”，正式承认基督教为合法。 查理大帝之后，教会逐步取代世俗皇权。 1075年教皇格利高里七世发表《教皇敕令》，宣称教皇权力来自上帝，不仅能够处理教会内部事务，而且可以罢黜世俗国王。 教会权力在11、12世纪达到顶峰。 教会垄断着文化。基督教压抑世俗情感和欲望，提倡禁欲与苦行、信仰。这些与艺术对于感情的需要和表现是相冲突的。尤其是早期的基督教，反对偶像崇拜。 教父哲学 基督教为了获得理论上的合法性，为自己的世界观作哲学的论证。教父（patres ecclesiae）既是虔诚的基督教徒，又是知识渊博的学者。 他们认为，世界呈现出一种理性和秩序，而且指向一个永恒不变、尽善尽美的最高本体，这就是上帝。上帝发出逻各斯，耶稣是逻各斯的化身。通过基督徒的苦修、神的恩惠以及逻各斯的启示，人可以恢复失去的地位，获得永生和幸福。 有些教父甚至认为基督教是真正的、最高的哲学。 哥特式建筑 中世纪最值得论及的艺术样式。采用尖拱技术，以柱子代替承重墙，扩大了窗户的采光，以巨型钟塔统摄整体，使得在建筑中表现超验意志和向往天国的精神性观点成为可能。 第一幢哥特式教堂：巴黎近郊的圣丹尼斯大教堂（1133年建造、1144年完成） 哥特式建筑波及欧洲各地，绵延了近 4个世纪。 哥特式建筑像古代希腊的雕塑一样，是一种艺术的典范。黑格尔：哥特式建筑“不同于希腊神庙的豁然开朗，是一种收敛心神、与外在自然和一般世俗生活绝缘的心灵肃穆的气象，另一方面是力求超脱一切诉诸知解力的界限而远举高飞的庄严崇高气象。”让人们从直观中把想象力实现在时间的逻辑综合上，通过视觉的转移，把境界的提升化为时间的过程。 在那个旧文明逐渐解体、新文明就要产生的时代中，渴望艺术自由所唤起的思想表现的巨大冲动，是哥特式建筑产生的内在动力。哥特式建筑凝聚着当时全体人民的理念，是从怀抱高尚和崇高愿望的大人物和小人物的合作中直接产生出来的。因此，它“在当时很能代表并发扬后来在绘画、音乐和诗歌的成就中得到更充分的表现的那种自由和个性冲动。”这种传统在文艺复兴后期却中断了。 建筑艺术从来没有超过那些年代的美。 1．圣·奥古斯丁 奥古斯丁（St. Augustine 354——430年）生于非洲的塔迦斯特城（今属阿尔及利亚）。早年生活放荡，并信奉摩尼教，不久又转向不可知论。从386年起开始阅读柏拉图和新柏拉图主义者的一些著作，次年在米兰主