浅论永州舜文化旅游资源的开发.pdf

． … Jj～一一一一_一…一一一 _…一…一 … …．．一、～一…．_l 浅论永州舜文化旅游资源的开发 摘 要：永州舜文化旅游资源非常丰富，它们主要分布在宁远九嶷山、东安舜皇山、蓝山舜水等旅 游景区，但 目前对这些资源的开发利用还处于初级阶段。本文认为加速开发永州舜文化旅游资源可从 以下几个方面入手：景区之间加强联合，建立舜文化旅游路线；加大宣传力度，促进游客数量增长；加 快旅游项 目开发，丰富旅游活动 内容；实施旅游商品创新，突出其文化特性。 关键词：永州 舜文化 旅游开发 譬室I杨剑 一 、 永州舜文化旅游资源概览 1．宁远九嶷山旅游 区 舜文化是道德文化之源 ，舜帝是道德文化的鼻祖。《史记》 舜帝南巡时在永州留下了许多足迹，形成 了一个舜帝传 载 “天下明德 ，皆自虞舜始”，《尚书》也有 “德 自舜 明”的记载 。 说圈。《史记 ·五帝本纪》：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南 舜文化的精神之魂可概括为 “德为先 ，重教化”，它与以农耕文 疑。”宁远九嶷山因是舜帝葬所，而成为永州舜文化旅游的中 化为 内涵的炎帝文化和 以政体文化为 内涵的黄帝文化，共同 心。该旅游区包括舜源峰、舜帝庙、三分石 、紫霞岩、玉瑁岩等 构成了中华文化的三座里程碑。 多个景点。其中，舜帝庙坐南朝北，规模宏大，占地24644平方 为赘疣。这说明相对落后的民族的某些进步、有益的内容 (如强 3【】I美】斯塔夫里阿诺斯．全球通史：1500年 以后的世界．吴 力，安忍儇利)，也在影响着相对先进的民族，并为先进民族所吸 象婴，梁赤民译．上海社会科学院出版社，1992：473． 收、改造和提高。船山对于 自然同化的民族之间的影响和作用是 4【1梁启超．先秦政治思想史．天津古籍出版社，2003：51． 双向互动的思想是非常深刻的。 5【】中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译．《列宁 最后 ，尤为难能可贵的是船山能以辩证的眼光注意到民族 全集》第二十卷，人民出版社，1958：9． 同化对于一个民族来说并不是百利而无一弊的，他说：夷“狄之 [6ll71[13】阿拉坦．论 民族．民族 出版社 ，1989：212． 强也，以其法制之疏略，居处衣食之粗犷，养其艇悍之气 ，弗改其 8【¨英】G．F．赫德逊．欧洲与中国 ．王遵仲等译．中华书局 ， 俗，而大利存焉。然而中国亦因之以免于害。一旦革而以中国之 1995：2． 道参之，则彼之利害相半矣。其利者，可渐以雄长于中国；而其害 9【1蔡尚思．王船山思想体 系．湖南人民出版社 ，1985： 也，彼亦自此而弱矣。”(《读通鉴论》卷二十八，1093)夷狄在被 120，121． 汉民族同化之前，“法制之疏略，居处衣食之粗犷，养其胫悍之 1【0】嵇文甫．船山哲学．中华书局 ，1936：100． 气，弗改其俗”，夷狄这些民族特性是其之所以武力强于汉民族 f11l中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编．《马 的根本原因，一旦进行变革，以汉民族的文化对 自己实行汉化， 克思恩格斯选集》第二卷．不列颠在印度统治的未来结果 人民出 对于他们而言就是利害参半了。有利的方面是指少数民族可以 版社 ．1972：70． 通过汉化而步入文明的轨道，从而实现本民族的繁荣富强；不利 112Jf法1孟德斯鸠．《论法的精神》上册．张雁深译．商务印书 的方面是汉化之后其独特的民族特性—— “粗犷悍厉之气”为 馆 ，2005：375，376． “膏粱豢养之气”所同化，本民族也就不那么剽悍而将逐步趋于 衰弱。船山这一思想也是辩证的、合理的。 作者简介：彭传华 (1975一)，男，浙江财经学院人文学院伦 我国是统一的多民族国家，民族平等、民族团结、各民族共 理研究所讲师，哲学博士，主要从事中国伦理思想的教学和研 同繁荣是社会主义中国民族政策的基石。明清之际的伟大思想 究。本文为浙江