对《到灯塔去》中传统婚姻的女性主义解读.docVIP

对《到灯塔去》中传统婚姻的女性主义解读 　　摘要　弗吉尼亚?伍尔夫的小说《到灯塔去》在这部准自传体小说中，才华横溢而又极富敏锐观察力的伍尔夫为我们绘制了一幅维多利亚时期的家庭生活图。小说主要展示了主要人物拉姆齐夫妇婚姻生活以及个性差异，表明逻格斯中心和二元对立思想对传统婚姻有着巨大的影响，是对女性主义思想淋漓尽致的发挥，只有摒弃这种“男性中心论”，才能使男女实现真正意义上的平等，从而到达理想婚姻的灯塔。 　　关键词　传统婚姻；女性主义，个性差异，“房间里的天使”，“理想婚姻” 　　 　　英国著名女作家、评论家和女性主义先驱弗吉尼亚-伍尔夫(Virginia Woolf)不但在《一间自己的屋子》、《论妇女与小说》、《论简?奥斯汀》及《论乔治?艾略特》等作品中阐述了她的女性主义理论，而且成功地将它们具体运用到了她的作品之中。在使其享誉文坛的《到灯塔去》一文中，她的女性主义思想更是发挥得淋漓尽致。 　　在这部准自传体小说中，才华横溢而又极富敏锐观察力的伍尔夫为我们绘制了一幅维多利亚时期的家庭生活图。中心人物是拉姆齐(Ramsay)夫妇。其中，拉姆齐夫妇的婚姻就代表着典型的维多利亚时代的传统婚姻，而父权制则是这个时代家庭模式最鲜明的特征。女性主义批评家指出，父权制所体现的正是逻格斯中心主义与二元对立思维交相作用的典型代表。她们列举出了一系列二元对立的词语与概念：主动/被动，太阳/月亮，文化/自然，日/夜，父亲/母亲，头脑/情绪，理智/感性，逻辑/直觉，男/女……所有这些二元对立都隐含了一个阶序的概念。突出阳性价值，压抑阴性价值，再经由把阳性价值等同于生物上的男性，确立男性的优势地位。因此，女性只能是男性的“他者”(other)，是由“非男性”的一切定义。在父权制下，男性的权利往往表现在法律、戒律和规则的制定方面，在经济生产、财产占有、子女姓氏等方面都是父权和夫权占据着主导地位。父权制、男权中心和男性霸权都在不同程度上成为菲勒斯中心的代名词。在这个文化认知系统中，父亲是社会结构中的家长，女性的定义依靠丈夫的身份，女性的自信和尊严来自母亲身份的获得，并且必须保持一种具有男性特征的文化成就。 　　在《到灯塔去》中，伍尔夫笔下构建的拉姆齐夫妇的婚姻就正是这种父权制下传统婚姻的典范。他们分别承受着社会强加于他们的种种社会规范，承袭了传统的社会性别角色：丈夫是哲学教授，一个剑桥型的知识分子。作为8个孩子的父亲，他必须外出工作，供养家庭；妻子则待在家里，料理家务，是一位贤妻良母，在社交场合又俨然成了优雅的主妇。社会身份、角色的不同导致二人性格上呈现出了相当明显的个性差异。 　　首先，拉姆齐先生具有一种过度理性化的思想方式和精神气质，对一切事物都准确、严格甚至苛刻到粗暴的地步。在小说开篇时他6岁的小儿子詹姆斯(James)一直想去灯塔，母亲答应他要是第二天天晴就让去灯塔。可是拉姆齐先生走到窗前粗暴地断言道：“明天晴不了。”甚至冷冰冰地宣布：“不能去灯塔。”他只是生硬地强调否定性的事实，完全不顾孩子幼小的心灵能否接受，对孩子的情感漠视到近乎残酷的境地，小詹姆斯气得几乎想置他于死地。他永远只依据事实说话，把任何事实都奉为神明，总是依照理性与逻辑来解释和处理所有的事情，没有给人与人之间的情感留下一点栖身之所。当夫人说到天气也许会好时，他觉得她的说法极端愚蠢、无理。想到自己为了追求真理而出生入死，心力交瘁，而她却无视事实，让孩子生活在幻想之中，简直就是在撒谎。他气得骂道“该死!”小说中对他的描述是这样的：　“他说的是事实，永远是事实。他不会弄虚作假；他绝不歪曲事实；他也绝不会把一句刺耳的话说得婉转一点，去敷衍讨好任何人，更不用说他的孩子了，他们……必须从小就认识到人生是艰辛的，事实是不会让步的……一个人所需要的重要品质是勇气、真实、毅力。” 　　与他的理性主义相对应的便是拉姆齐夫人极富想象力、直觉、爱心和人情味的一面。在小詹姆斯想去灯塔而天气又不允许时，她始终在安慰孩子，告诉他以后会天晴的，总会到灯塔去的。她竭力使孩子幼小的心灵不受到现实生活和客观真理的伤害。当凯姆(Cam)害怕野兽头骨而詹姆斯又特别喜欢时，她不但没有粗暴地拿走，也没有置之不理，而是用自己的头巾将它巧妙地遮掩起来。象征着残酷事实的野兽头骨顿时使客观真理的突兀之处变得柔和了许多，于是凯姆认识到了残酷的事实是客观存在的，而詹姆斯则意识到了客观真理以外感性的力量。 　　其次，和其他父权制下的男性家长一样，拉姆齐先生是个以自我为中心的人。作为主动者，他在生活中总是不断地索取，忽视了他人的生活与感情。在拉姆齐精心准备的晚宴上，所有的客人都到齐了，大家谈笑风生，非常活跃。然而当可怜的老头儿奥古斯都(Augustus)先生仅仅要求添盘汤的时候，“他的怒火像一群猎犬”，“捏紧拳头控制住自己