豪华落尽见真淳　――评《草房子》.docVIP

豪华落尽见真淳　――评《草房子》 　　[摘要]面对当今小说创作中美与真的失衡，曹文轩高举古典主义大旗逆流而上，践行着追随永恒的文学责任。《草房子》字里行间洋溢着对故乡的温情和悲悯，折射了浓厚的苏北地域特点，淡淡地、轻轻地铺叙出一个情趣盎然的小说世界。作者以优雅的古典情调和浓郁的悲悯情怀充分表明了作者的美学思想。 　　[关键词]草房子；古典主义 　　 　　一、回望忧郁的田园 　　 　　曹文轩认同美国小说家托马斯?沃尔夫的观点:“一切严肃的作品说到底，必然是自传性质的”。他认为写作是一种个人回忆。所以，他宁愿掉头回望从前走过的路，依赖从前去写作。 　　《草房子》传达了少年时代这一人生最重要阶段的生命感觉，而这种感觉源于作者少年时代的个人经验，在江苏盐城农村成长的经历成为作者丰富的写作资源。即使进入都市生活之后，也无法割断他与故乡的情感联系。原来的生活没有在其视野中远去或消失，反而变得异常清晰明朗，更加强化和丰富了作者艺术创作的灵感和冲动。他静静地审视从前，不再拘泥于人物和事件表层的善恶是非，摈弃了浮躁和迷乱，从而形成了必要的超越和非功利性的美学欣赏；《草房子》字里行间洋溢着对故乡的温情和悲悯，折射了浓厚的苏北地域特点，淡淡地、轻轻地铺叙出一个情趣盎然的小说世界。 　　过去能否感动今天的孩子？我们不免抱有这样的疑惑。长久以来，人们形成了一个思维定式：今天的孩子是突然崛起的，他们与昨天的孩子相比老道了许多，复杂了许多。人们竭力地思考:“如何使今天的孩子感动？”曹文轩认为：“今天的孩子是能够被感动的。其基本欲望、基本情感和基本的行为方式，甚至基本的生存处境都一如从前；这一切‘基本’是造物主对人的最底部结构的预设，因而是永恒的；我们所看到的一切变化，实际上，都只不过是具体情状和具体方式的改变而已。”因此他始终坚守自己的理想：人是有希望的，人性的深处是渴望真诚与梦想的。他由此推论感动人的东西是千古不变的，感动今世，并非一定要写今世，“从前”也能感动今世。曹文轩回望那苦难的童年，那魂牵梦绕的忧郁田园，行走于过去与现在之间，超越了具象化的时间和空间，透射出超越时空的真善美，这种形而上的境界创造出了文学的无限可能性和永恒性。 　　 　　二、素眼观察悲喜人生 　　 　　男孩桑桑刻骨铭心的６年小学生活既清楚又朦胧地展现在他纯洁明净的眼中，作者通过桑桑进行素眼观察，不施粉饰地透出人生百味。 　　桑桑眼中的油麻地是个快乐的庄园。虽然许多人家的生活是贫困的，常常挨饿受冻，一碗肉、一些柿饼子就能让人两眼发亮，吃相不雅。一条皮带、一辆旧自行车竟成了人人羡慕的稀罕物，更谈不上有什么娱乐场所和高档玩具，可是大家仍然以各自的方式去找寻快乐。孩子们用洗澡盆在水中嬉戏划船，在巷间玩捉迷藏、搞巷战，用蚊帐做成渔网打鱼，在炎炎烈日下穿着大棉袄表演一番，文艺汇演更是繁忙壮观。此情之真，让人忍俊不禁。 　　桑桑的素眼也记录了油麻地人悲怆的命运和抗争，杜小康、细马小小年纪便遭受家庭厄运，但他们毅然挑起了生活重担，重振家业，这种磨砺成为珍贵的精神财富，他们迅速地长大了。命运给人的搏斗留下的只是一个小小的空间，唯因这个空间的狭小，才显示出人的搏斗价值。 　　剔除少年看人生的粉饰、迷蒙，作者索性让成人视角直接上场。在赞美人与厄运抗争的同时，作者清醒地观照了人在命运捉弄下的无奈。蒋一轮、白雀的爱情梦想在种种误会中破灭，但那清亮哀婉的笛声却永远传送着爱的誓言。这些悲欢离合或许更能触动成年人的内心，没有经历过挫折与苦难的人难于体察其中的滋味。 　　油麻地的人并非完美无瑕的人物符号，作者更善于以真淳的笔意在矛盾对立关系中发现人的可爱可敬。他采取欲扬先抑的艺术原则，总是把对立或对立中不那么健康光彩的心理和行为渲染得浓浓的，然后陡然一转写融合的光辉。秃鹤在汇操表演中报复了众人对他的戏弄之后，便被抛进孤独的深渊中。秦大奶奶为守住自己的土地，顽固地与油麻地小学抗争。但作者对此没有采取嘲弄的态度，而是深挖这些行为背后存在的合乎情感的理由。随着秃鹤在“屠桥”一戏的英勇救场、秦大奶奶冒死救落水的乔乔，所有的误会和矛盾都在人性的光辉中荡然无存。这样作者塑造出了一个个血肉丰满的人，体现了作者对复杂人性的认识和把握。 　　小说采取孩子及成人双重视角素眼观察，共同追忆往昔。隐性的成人视角更加深入地体察人性深处的悸动，桑桑的所见均没有逃离这一目光。少年看人生的朦胧感性与成人看人生的清晰理性交织在一起，使读者在为《草房子》感动的同时也深深思索人生的价值。 　　 　　三、古典美的理想寄托 　　 　　纸月是作者追求古典美的理想寄托。她那灵秀的眼睛里常常传递着一些善良的话语，充满才气的她没有一丝傲气，文弱中透露着坚韧与沉静。凄婉的身世使她受人欺侮，但纸月总是把这些藏在心中，善意地对待