基耶斯洛夫斯基影片中的存在主义思考.docVIP

基耶斯洛夫斯基影片中的存在主义思考 　　[摘要]作为世界级的电影大师，波兰导演基耶斯洛夫斯基一直是影视工作者和爱好者所研究的重点对象。本文试从不甚为前人所注意的存在主义对基耶斯洛夫斯基的影响入手，对存在主义哲学的关系进行分析。通过对基耶斯洛夫斯基的作品、生平及言论的研究，发现存在主义思考会深深扎根于基耶斯洛夫斯基心中的重要缘由，他的作品中大量可见的对于生命终极意义的质问和生活中偶然性的表现，明显地反映出其内心的存在主义思考。 　　［关键词］存在主义；偶然性；显现 　　 　　一、基耶斯洛夫斯基存在主义思想的产生 　　 　　基耶斯洛夫斯基是以纪录片出道的，他的毕业作品《洛兹小城》就描绘了就读电影学院时所住的洛兹镇。 　　“从洛兹电影学院一毕业我就开始拍纪录片。我喜欢这种电影形式，而且相信这种形式能够呈现世界。我拍的电影是这个世界的所是，而不是人们的想像。”之后他又创作了相当多的纪录片，所有这些作品一直忠于对生活的真实进行描述。正是纪录片的拍摄形成了他故事片中浓郁的纪实风格。 　　但是在纪录片的继续创作过程中，基耶斯洛夫斯基发现了一个悖论：“并不是每件事都可以被描述的，这正是纪录片最大的问题。拍纪录片好像掉进自己设下的陷阱一般；你愈想接近某人，那个人就会躲得愈远。那是非常自然的反应，谁也没办法。如果我想拍一部有关爱的电影，我总不能在人家躲在房间里做爱时，跑进他们的房间里去拍吧！如果我想拍一部关于死亡的电影，我也不可能去拍某人真正死掉的过程，因为那是一个非常私密的经验，谁都不应该在那个时刻受到打扰。我注意到当我在拍纪录片时，我愈想接近吸引我注意力的人物，他们就愈不愿意把自我表现出来。” 　　 　　二、基耶斯洛夫斯基的存在主义思想 　　 　　于是他逐步转向故事片的拍摄。但是对现实的探索、对人物自我的挖掘及对内心挣扎的揭示是基耶斯洛夫斯基不变的主题。 　　“我认为，每一个人的生活都是值得关注的，都有他自己的戏剧性和秘密。人们不愿意谈论它，因为害羞，因为不愿意撕破伤口，或者害怕会被指责为过时的多愁善感。我们想让每一部电影都这么开头，好像镜头里的角色是被偶然找到的，好像它们是众人里的一个。” 　　基耶斯洛夫斯基的电影从不说明原因，不强调能指背后的所指，“它（电影）不够灵活，因此也就不够模棱两可。由于它太清晰，反倒又显得太模糊了”。他只忠于事实，将生活的本身呈现。 “对我来说，一瓶泼出来的牛奶就是一瓶泼出来的牛奶。它没有别的含义。” 　　电影艺术家在再现一个场景时，用塔可夫斯基的话说，一定要使观众感觉到他是在看：“通过直接观察而得到的真实事实和它独特的质地。达到直接观察般的真实，甚至可以说是‘生理上’直接体验的那种真实。” 　　基耶斯洛夫斯基对塔可夫斯基推崇备至――“世界上只有一位导演创造了这个奇迹，他就是塔可夫斯基”――因为塔可夫斯基与基耶斯洛夫斯基具有相类似的存在主义思考：“象征镜头”总是单义的。他们“给观众出一些谜语，但每一个谜语早有明确的谜底”。镜头被套在这种强加于事物的谜底里。于是观众的思路不是集中在镜头上，而是陷在套子中。每一个事件都是独一无二的，具有自己独特的含义――这就是导演所依据的原理。也就是说，含义不应该从现成的知识储备中拈来，而应该通过观察，即观众自己的努力去获得。 　　而基耶斯洛夫斯基同样表达过这个意思：“我不拍隐喻。我总是想激起人们对事情的兴趣，是把他们融进故事中还是启发他们去分析这个故事并不重要。重要的是我强迫他们走进某些事情或以某种方式感动了他们。我所做的一切就是为了这个――让人们体验一些东西，把他们送到一个别的地方，无论是把他们送到直觉的世界还是智力的世界。” 　　“描绘没有描绘过的东西是一件奇妙的事情，这是一种赋于某些东西以生命的感觉。如果事情没被描绘过，那它根本就不正式存在。” 　　在海德格尔看来，存在不是具体的存在物，它是超越具体存在着的事物的。对存在本身的探究不是要拷问它是什么，而是要追问它的如何是，即要探问存在如何显示、展示和在场，领会被遮蔽着的存在的真理和意义。故此，存在本身要求一种有别于拷问“是什么”的独特的展示方式。海德格尔认为这种展示方式已由现象学提供出来了。“现象并不掩盖本质，它本身就是本质。”现象学乃是显示学，让人从显现的东西本身那里，如其本身所显现的那样来看它。这就是所谓“回到事情本身”。海德格尔断言，“自身显示者”就是“存在”，现象学的“现象”就是存在者之存在和存在的意义这样的“显现者”。现象学就是本体论。 　　对这个看法，萨特是很赞同的：“显露存在物的那些显像，既不是内部也不是外表，它们是同等的，都返回到另一些显像，无一例外。”显像成了完全的肯定性，它的本质就是这样一种“显现”，它不再与存在对立，反而成为存在的尺度。因为存在物的存在，恰恰是它之所