高中语文论文：《论语》教学中的“鉴赏者”取向与“感受性阅读”.doc

《论语》教学中的“鉴赏者”取向与“感受性阅读” 　 内容摘要：《论语》教学是文言文教学改革的一个契机，它改变了我们以文言文教学倾向于寻求“思考与练习”“正确答案”的“作业者”取向和注重字词句解释的“职业性阅读”取向，开始倾向于重“鉴赏者”取向与“感受性阅读”上。这是我们阅读姿态、阅读方式的一大改革。但在教学中也应该注意在“鉴赏者”取向与“感受性阅读”之中找到一个折中点，使我们既能对文本进行有效的整体阅读，又能有所拓展、有所延伸，从文本中学到对生活更为智慧的认识。 关键词：阅读取向 《论语》教学 “鉴赏者”取向 “感受性阅读” 语文教学中的阅读取向指的是在教学中对学生的阅读能力培养的方向，即培养学生什么样的阅读能力，它直接制约着阅读教学的目标和行为。235至236页）里把目前的阅读取向归纳为四种：一是概括段落大意和中心思想，寻求“思考与练习”“正确答案”的“作业者”取向；二是以分析课文形式方面为主，归结为生词、语法、修辞、章法的语文教师“职业性阅读”取向；三是以“诵读”为主要样式的“鉴赏者”取向；四是 “感受性阅读”，在教学中表现为对“讨论法”的倚重。王荣生博士同时指出，不少语文教师正在经历着“鉴赏者”取向与“感受性阅读”，乃至与习惯了的“作业者”、语文教师的“职业性阅读”方式激烈争斗的煎熬。 而文言文教学中，王荣生博士所讲的这种“煎熬”就尤为严重。 学生怕上文言文，教师怕教文言文，因为文言文教学在很多师生眼中就是枯燥乏味的课堂，至今，文言文教学也未走出这种困境。当然，原因也有很多，比如教师个人的古文功底较弱，学生的知识结构不佳，文言文缺乏现代感、实用性和趣味性等等。但走不出这个困境的一个重要原因就是教师面对文言文教学时的阅读取向徘徊不定。由于功课任务重，文言知识考点密集，目前多数文言文教学倾向于寻求“思考与练习”“正确答案”的“作业者”取向和注重字词句解释的“职业性阅读”取向，即只以解释文言知识为目的，而把文章之中塑造的鲜活的形象、渲染的盎然的意境和可以教会我们更成熟地思考的文化精神等诸多的文学因素给弱化甚至忽略了，我们的文言文教学不给学生以感受和思悟的机会，结果是暂时机械地0记住了一些文言知识，但却远离了丰富的传统文化精神。 文言文教学的这种取向严重违背了我们的注重“人的发展”这一教育理念，但积重难返，无论教师认识到位与否，事实是考试的压力在推着教师在这条路上越走越远。我们甚至可以推断，倘若新课程改革后的考试方向不加以改变，那么，这种教学取向仍是主流，我们的文言文教学仍然会滞后，我们的文言课堂仍会这样苍白单调乏味，我们的教学仍将妨碍学生的发展。 一、《论语》是文言文教学取向改变的契机 课程标准关于文化论著选读与专题研讨的教学目标摘选如下：“选读古今中外文化论著，拓宽文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养。以发展的眼光和开放的心态看待传统文化和外来文化，关注当代文化生活，能通过多种途径，开展文化专题研讨。思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，努力形成自己的思想、行为准则。” 从这个教学目标上，我们不难发现，《论语》作为文化论著有其课程的特殊性，即与必修课程中的一般文言文更重视文言知识的积累是不一样的，文化论著的教学更基于其对于学生文化素养的提高上。所以，即便教学建议中提到：“以《论语选读》应该考虑到三个层次的教学内容：文字（语言文字的理解和积累读懂文章、积累知识）、文章(章法技巧的分析和鉴赏学习章法、培养能力)和文化(文化传统的评析和传承传承文化、提升思想)。”但其它同时对教师在教学时需要注意的问题也作了如下提示：“选修课教学首先要有合宜的定位。它不同于大学中文系的古代文学选修课，不追求系统和深度；也不同于中学的必修模块教学，不必过于讲究字字落实，句句翻译。语言文字的理解和文化内涵的探究都要兼顾。应该说，语言文字的理解是基础，文化内涵的探究是结果。” 这个教学建议对我们教学者而言是一个清晰明确的风向标，“不必过于讲究字字落实，句句翻译”告诉我们《论语》教学对文言知识的落实是淡化的，这个教学建议明确地告诉我们《论语》的考试点不在文言知识上，而在文化阅读上。这就为我们腾出更多的课堂时间用来“拓宽文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养”提供了最实际的动力和最切实的保障，让我们没有“课堂讲文化，考试考文言知识”的不踏实感。 前文说过，在文言文教学中基本上是“作业者”取向和“职业性阅读”取向，这是由考试评价时只考文言知识直接导致的，但既然《论语》的课程评价已经发生了质的改变，那么，这对于文言文教学而言就是一个改变的契机，我们可以将《论语》教学从重“作业者”取向和“职业性阅读”取向转变到重“鉴赏者”取向与“感受性阅读”上。 二、《论语》教学中的“鉴赏者”取向 《论语》教学改变了过去单一的学习，向大语文学习转向；