中国文化中花卉的文化内涵和象征意义.PDFVIP

中國文化中花卉的文化內涵和象徵意義 * 1) 盧 烈 紅 目 次 1. 导言 2. 菊: 花之隱逸者也 3. 梅: 梅花如烈士 4. 蓮: 花之君子者也 5. 凌霄花: 凌霄花為勢客 6. 結語 1. 导言 面對“姹紫嫣紅開遍”(湯顯祖《牡丹亭》第十齣)的美景, 面對“萬紫千紅總是春” (朱熹《春日》)的氣象, 我們會陶醉 ！ 周敦頤《愛蓮說》 曰: “水陸草木之花, 可愛者 甚蕃｡” 是的, 各種各樣的草木之花以其姿態､ 顏色､ 香氣悅目賞心, 令人喜愛, 給 人以美的享受｡ 愛花, 是人類的共性｡ 人類往往把自己的觀念､ 感情､ 理想外化, 因此, 草木之花會被人類賦予文化 內涵和象徵意義｡ 周敦頤《愛蓮說》 曰: “予謂菊, 花之隱逸者也; 牡丹, 花之富貴者 也; 蓮, 花之君子者也｡” 不同的國家､ 不同的民族, 由於生活環境以及歷史文化的不同, 賦予花卉的 文化內涵和象徵意義也會有差異｡ 本文對中國文化中菊花､ 梅花､ 蓮花､ 凌霄花的 文化內涵和象徵意義進行粗略探討｡ * 中國武漢大學文學院 敎授, 副院長兼系主任 28 中國文化硏究 第21輯 2. 菊: 花之隱逸者也 菊花在中國文化中, 是高潔､ 不與醜惡勢力同流合污的化身｡ 對於菊花的特點, 三國魏鍾會有過很好的概括｡ 他在《菊花賦》 中說: “故夫菊 有五美焉: 圓花高懸, 准天極也; 純黃不雜, 后土色也; 早植晚登, 君子德也; 冒霜 吐穎, 象勁直也; 流中輕體, 神仙食也｡”(《全三國文》卷二十五) 這裏談到菊花的五 大優點, 說它種得早開得晚, 具有“君子”之德; 冒著寒霜開放, 象徵著“勁直”｡ 中國文化中菊花成為高潔人格的象徵是與兩位名人緊密相關的, 這兩位名人 就是屈原和陶淵明｡ 宋代楊萬里《買菊》 曰: “湘纍落英曾幾何, 陶令東籬未見多｡ 吾 家滿山種秋色, 黃金為地香為國｡”(《誠齋集》卷二十三) “湘纍”指的就是投湘水殉節 的屈原, “陶令”指的就是曾當過彭澤縣令的陶淵明｡ 屈原《離騷》 曰: “朝飲木蘭之墜露兮, 夕餐秋菊之落英｡” 屈原懷抱美好的政治 理想, 致力於強國富民, 雖受到小人的陷害, 屢遭打擊, 但仍堅持高尚的節操, 決 不與黑暗勢力同流合污, “亦余心之所善兮, 雖九死其猶未悔”｡ 餐菊飲露, 是他高 潔人格的寫照｡ 由此開啟了中國文化以菊花象徵高潔人格的傳統｡ 東晉陶淵明《飲酒》之五曰: “采菊東籬下, 悠然見南山｡” 陶淵明熱愛山水田 園, 厭惡黑暗的官場, 雖出任過一些官職, 但內心充滿矛盾痛苦｡ 任彭澤縣令時, 因不願與郡裏派來督察的督郵屈節周旋, 歎道: “我不能為五斗米折腰向鄉里小 兒”, 即日辭官, 從此結束了時官時隱的生活, 徹底回歸田園｡ 他“開荒南野”, “采菊 東籬”, 在寧靜質樸的田園生活中獲得“久在樊籠裏, 復得返自然”的解脫｡ 由於陶淵 明, 菊花與隱逸發生了緊密的聯繫, 就像劉長卿在《贈元容州》 中所說的: “避世歌 芝草, 休官醉菊花｡”(《全唐詩》卷一四九) 於是, 菊花成了志行高潔的隱逸者的化 身｡ 在中國歷代文人墨客筆下, 菊花被作為志行高潔者而受到歌頌, 在這些歌詠 中, 其實菊花也是作者人格的外化｡ 陶淵明《和郭主簿》其二: “芳菊開林耀, 青松冠岩列, 懷此貞秀姿, 卓為霜下 傑｡” 這裏將菊花和松樹相提並論, 並稱為“霜下傑”｡ 中國文化中花卉的文化內涵和象徵意義 29 北宋蘇洵《菊花》 : “騷人足奇思, 香草比君子｡ 況此霜下傑, 清芬絕蘭茝｡”(《全 宋詩》卷三