五四文学革命的兴起与发展-中国现代文学史.PPTVIP

第一章 五四文学革命的兴起与发展 五四文学革命的直接背景和动力是五四新文化运动。 五四时期，陈独秀主编的《新青年》 （ 1915年9月在上海创刊，第一卷原名《青年杂志》 1917年迁至北京。 ）为主要阵地，兴起了“民主”与“科学”的新文化思想启蒙运动。 这场文学革命运动的主要内容是反对文言，提倡白话；反对旧文学，提倡新文学。 文学革命的先驱者之一 胡适 胡适（1891——1962），安徽绩溪人，中国现代文学史上开创性的重要人物，具有深远的影响。 1910—1917年留学美国，1915年由康奈尔大学转入哥伦比亚大学研究院，随杜威研究哲学，深受其影响。 1916年10月，在致陈独秀信中胡适首次用了“文学革命”一词。 文学革命的先驱者之一 陈独秀 安徽怀宁人，出身“书香门弟”，17 岁参加县考中秀才，但厌恶旧八股，醉心于新学问而东渡日本留学。 1902年加入留日学生团体“青年会”，1903年回上海与章士钊等人办《国民日报》。 陈独秀于1917年2月在《新青年》发表了《文学革命论》，更为鲜明、坚定地提出了文学革命的主张。 陈独秀主张的“三大主义” “曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学； 曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学； 曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了 的通俗的社会文学。” 不过，陈独秀对国风、楚辞直到元曲、明清小说是充分肯定的，他的“推倒陈腐的铺张的古典文学”的实际意义并非是全盘否定古典文学，而是将锋芒指向“明之前后七子”及桐城派的仿古主义。 文学革命的又一位先驱者 周作人（1885——1967） 周作人对文学革命理论建设作出了重要贡献。 1918年在《新青年》发表《人的文学》，以人道主义思想为本，批判封建时代的文学为“非人的文学”；倡导新文学应是人的文学，其根本目标在于能使人性得以健全发展 。 1919年1月在《每周评论》发表《平民的文学》，进而提出“为人生的文学”的口号。 文学革命的又一位先驱者 李大钊（1889——1927） 李大钊发表重要文章《什么是新文学》(《星期日》第26号，1920年1月4日)。 文章中提出“我们所要求的新文学，是为社会写实的文学，不是为个人造名的文学”，这样的文学要以“宏深的思想、学理，坚信的主义，优美的文艺，博爱的精神”作为“土壤根基”。 李大钊的努力，促进了新文学的理论主张有了长足的进展。 新文学阵营演出了一场 “双簧戏” 为扩大新文学的影响，《新青年》编辑钱玄同化名王敬轩，汇集反对文学革命的言论，仿照旧文人的口吻，写了《给新青年编辑的一封信》，在《新青年》4卷3号（1918.3）上刊出。 同时又刊出刘半农以记者名名义反驳王敬轩的《复王敬轩书》，将反对文学革命的这些言论逐一驳斥。此举引起了社会的广泛注意。 20年代新文学阵营与旧文学传统的三次论争 1．对林纾为代表的老牌守旧分子的批判 近代翻译文学先驱林纾介绍西方文学卓有建树。(他不懂外文，却与人合作，一生中翻译了欧美小说180种，共1200多万字。) 但林纾的旧的文学观念十分顽固，视文学革命为洪水猛兽。为维护封建道统，他撰文对白话文大加讨伐，攻击北京大学的新派人物“覆孔孟，铲伦常”，表示要“拼我残年极力卫道”。 新文化阵营对此进行了反击，林纾最终只能自叹老迈，寄慨将来，哀哀地收场。 2、1922年，新文学阵营又与《学衡》派进行了斗争。 1921年，南京东南大学的梅光迪、胡先辅、吴宓等创办了《学衡》杂志，因其观点态度相近，而被称为《学衡》派。他们留学西洋，在美国受白璧德新人文主义思潮影响，尊崇中国的古圣先哲，以融贯中西古今的姿态，标示“昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事”，批评新文化运动和文学革命，思想倾向稳健保守。 3．与《甲寅》派的论争 与《学衡》相呼应的，有章士钊在《甲寅》上的复古论调。 “甲寅派”以1925年复刊的《甲寅》杂志而得名（1914年5月，《甲寅》月刊在东京创刊，两年后出至十期停刊） 其主要人物是当时北洋军阀政府的教育总长兼司法总长章士钊。 章士钊从逻辑学、语言学、文化史等方面来论证文言文的优越，归结为“国性群德，悉存文言，国苟不亡，理不可弃”。追随附和他的人甚至公开宣扬要取消“白话文学”这一名词。 三、五四文学革命的历史意义 其一，在内容上彻底批判、否定了整个封建制度及其思想文化体系；始终贯穿、体现了现代“人”的观念不断解放的思想，以个性解放、民主与科学、探索社会解放道路为启蒙思想主题；以农民、平民劳动者、新型知识分子等人物形象代替了旧文学主人公帝王将相、才子佳人。 其二，文学观念发生了重大变化，文学语言获得了解放，文体形式经历了全面革新，奠定了20世纪中国文学的基本审美价值取向和