宋明理学人性论的当代道德哲学启示-中南林业科技大学学报.PDFVIP

第8 卷 第3 期 中 南 林 业 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol. 8 No.3 2014 6 JOURNAL OF CENTRAL SOUTH UNIVERSITY OF FORESTRY TECHNOLOGY (Social Sciences) Jun. 2014 年 月 宋明理学人性论的当代道德哲学启示 阳 姣 （东南大学 人文学院，江苏南京2 11100 ） [ 摘 要 ]伦理学在道德哲学层面重新思考形上人性论建构的理论课题之时要转向宋明理学人性论寻找学术资 源。此种判断是基于中华文化生命的客观历程，当代人的实际精神状况和中国的道德国情。宋明理学人性论能为当 代道德哲学提供丰富的营养和启示，主要是世界的统一性、整体性如何在人性论上体现；在人性论体系中如何完成“伦 理- 道德”的整体性辩证以及如何确立人的精神世界才能让它呈现实体等等。 [ 关键字 ]宋明理学；人性论；道德哲学；伦理认同；伦理实体 [ 中图分类号 ]B82 [ 文献标志码 ]A [ 文章编号 ]1673-9272(20 14)03-0089-03 中国传统思想自汉唐起的三元纠结体质，儒、道、 化被统治阶级意识形态化，侵占了时人的精神空间。 佛三家之间的争论与融合，是宋明学术思想诞生的 “一是它的教义与中国固有的文化体系和社会伦理秩 文化基底。宋元之际，自汉儒而来训诂注章句学风 序相冲突；二是它的发展破坏了社会的分工结构，使 发生根本性变化，转向疏远人事尊崇天道。北宋中期， [2] 非生产性人员过度增加，激化了阶级矛盾。” 韩愈 儒学为主体，并蓄佛、道两家的新儒学开启了形上 尊孟、排佛的行动是儒学复兴运动的先声。汉唐儒者 思辨的时代。中国思想史上的人性学说在这一历史 在发展儒学内部的精义上建树不多，归根结底可能在 时期取得了关键进展。张载、朱熹创造性地提出并 于佛教盛行的大背景下，儒家讲求的 “内圣外王”， 发展了以 “天地之性”、 “气质之性”为核心的人 “内圣”上服膺于佛家的 “心性”套路， “明教”模 性二元学说；程颢、程颐、陆九渊和王守仁致力于 式发生了根本改变，加之董仲舒开始，儒家 “心性” 心性二者统一，自古以来人性善恶的区分与来源之 传统被彻底放弃了，儒家学说完全变成了一种经世致 争得到圆满的解决。人性学说是人生哲学和道德规 用的学说，放弃了从义理上对精神世界进行开拓的努 范的理论基础，人性学说的挺立直接关乎 “天地之 力。儒学在汉唐时代的境遇，催生了儒学内部的创新， 心”、 “生民之命”。宋代开启后延续到明代的宋 宋明理学人性论正是在这种背景下诞生。 明理学，以其二元辩证，一元统一的人性论为核心， 二、当代道德哲学人性论形上建构的基本逻辑 化成了整个中华民族伦理型文化传统的根本基因。 当今时代的伦理学在道德哲学层面重新思考形 一、文化历史的精神哲学形态 上人性论建构之时为何要转向宋明理学人性论去寻 我国传统思想本身的文化生命进程在不同历史时 找学术资源？如上所述，是基于两个个基本判断： 期呈现出不同的文化精神形态。这种精神形态的基本 第一，是基于对中华文化本身生命历程认识下 [1] 哲学原理类似黑格尔 “出场中的科学” 的精神现象 对当今时代文化在中华历史文化长河中所处实际地 学。先秦文化构筑了一个 “伦理世界”，汉唐文化构 位的基本判断。中华文化在先秦完成了神话化的“伦” 筑了一个 “教化世界”，宋明理学构筑了一个 “道德 的潜意识并在西周维新中以“周公制礼”的形式将这 世界”，每一个阶段都包含着文化历史演进否定中的 种“伦”的潜意识制度化；到汉唐，中华文化完成“教 肯定。钱穆先生说