兼容并蓄自牧牧人.PDFVIP

兼容並蓄、自牧牧人 謙卦思想的探索 分享者：劉哲雄 有大者，不可以盈，故受之以 謙。 「不可以盈」是有大之戒；「有大」是謙 行的前提，否則有虛矯之嫌。 《老子》：「不自見故明 、不自是故彰 、 不自伐故有功 、不自矜故長」。 「希言天地，故飄風不終朝，驟雨不終 日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而 況於人乎？」 「變化」是常！人的一生，本就是一場存 在著強烈反差，又需持續解密的過程？ 劉哲雄 編 《雜卦傳》：謙輕而豫怠也。 謙所呈現的特色是「輕」。 輕 ，同有「分量小（強調自覺、足以破除 我慢，容易放下）、簡易、沒有負擔或壓 迫的感覺」等義。 豫 ，強調「和樂」的樣貌。怠 ，同有「懶 惰、敷衍了事、輕視」等義。 劉哲雄 編 謙，亨。君子有終。 （一） 《說文》釋「謙」云：「敬也」。因感悟 無常之變而生謙和誠敬的心、行？ 謙 字從言從兼。泛指人於一切行止中，當 兼顧深且廣的各種面向，故「謙」蘊含著 同理心及「遜讓」的質性。 謙，踐行「在上如在下」的柔軟、巽順身 段，但絕非軟弱。。 謙行的原則：「不失其己」的堅決自持！ 劉哲雄 編 謙，亨。君子有終。 （二） 亨 ，嘉之會也。→嘉 ，因人之所善而為之 制。→謙，創生人際間通達無礙的境界。 →有終 ，堅持到最後、有成且得善終。 謙卦之下卦為艮，《說卦傳》「艮，…萬 物之所成終所成始也。」是故，「有終」 隱約透露「將再踏出一步以展開全新旅 程」的樣貌？ （由爻辭中「有終」二字居於九三爻，而 非落在謙卦之末的上六爻，可見其深 劉哲雄 編 意 ） 謙由內而外的行動開展原則 《繫辭傳》：謙，德之柄也…謙，尊而光… 謙以制禮… 。 德 ，操之於我的行動依據或特質。柄 ，所 以持之以行之物。 經集：智慧是我的軛和犁，謙遜是犁把…24 尊而光 ，自尊自重又能將此尊重的態度與 行為普及於人。 謙以制禮 ，以謙兼顧一切有情的理序，制 定人我互動的機制或規範。 劉哲雄 編 天、地、人、鬼、神同好此道（一） 謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上 行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙， 鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙， 尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 濟 ，同有「助、度以形成超越」之義。 卑 ，同有「低下、自抑」等義。 「天道下濟而光明，地道卑而上行」是怎 樣一個模樣？ （從卦象的安置情況可掌握其理） 劉哲雄 編 天、地、人、鬼、神同好此道（二） 虧 ，不令滿。益 ，補不足。天道虧盈而益 謙 ─天法道，運轉之法在減有餘以補不 足。 變 ，易、改換。流 ，留、傳與。地道變盈 而流謙，亦是減有餘以補不足、創生流 通。 害 ，惡之、損之、除之。福 ，庇佑輔助、 使充實完備。鬼神害盈而福謙 ─造化者亦 行減有餘以補不足。 劉哲雄 編 惡 ，厭棄 好 ，喜悅 人道惡盈而好謙 天、地、人、鬼、神同好此道（三） 踰 ，越、過。謙行的原則─尊而光，卑而 不可踰 ─行事平衡的展現；在上而知自 尊、自抑，行事身段低，卻不可任人踰 越。 君子之終也─終 ，終極目標、圓滿結果。 謙 ，其所獲致的亨通境遇，那是徹頭徹尾 的貫穿