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2017年第5期 中共宁波市委党校学报 No·5，2017
OFCPCNINGBO
JOURNALOFTHEPARTYSCHOOL No．219)
(第39卷·总第219期) (V01．39，Serial
朱熹论‘爱柳，：‘诹之有时，用之有廿，，
乐爱国
(厦门大学哲学系，福建厦门361005)
[摘要】孟子讲难民而爱物”，讲爱有差等。朱熹把对孟子年民而爱物”的解读，与“理一分水结合起
来，强调爱人与爱物的差异，又通过其《仁说)讲4天地以生物为心者也，而人物之生又各得夫天地之心以
为心者也”，认为此心“在天地则块然生物之心，在人则温然爱人利物之心”，并最终把“爱物”解读为“取
之有时，用之有节”。这样的解读，不仅具有经典诠释上的新意，RAg-可以为当今生态危机情况下寻求人
与自然相处之道提供借鉴。
【关键词】朱熹；仁爱；爱物；取之有时；用之有节
A
[文献标识码j 【文章编号】1008—4479(2017)05-0060-08
[中图分类号】B244．7；B248．2
孔子讲“仁”，主要讲“爱人”。孟子则既讲 畜，理当如此。”②郑玄的“重人贱畜”，讲的是人
“亲亲”，讲“仁民”，又讲“爱物”，所谓“亲亲而 与马的贵贱不同，似乎意味着，爱只能给予人，
仁民，仁民而爱物”。至于什么是“爱物”，如何 而不能给予马；朱熹则明确讲“非不爱马”，只是
“爱物”，孟子并没有做过明确的界定。朱熹把 “未暇问”，所以，朱熹的“贵人贱畜”，意在爱有
孟子的“爱物”注释为“取之有时，用之有节”，不 先后，先要给予人，但也要给予马，并非只爱人
仅具有经典诠释上的新意，而且内涵着人对自 不爱马。
然之物的合理开发利用的思想，或许可以成为 据《论语·述而》记载：孔子“钓而不纲，弋
当今生态保护的基本原则，因而对于当今追求 不射宿”。朱熹《论语集注》引洪氏日：“孑L子少
人与物的相互和谐、人与生态的可持续发展，无 贫贱，为养与祭，或不得已而钓弋，如猎较是也。
疑具有重要意义。 然尽物取之，出其不意，亦不为也。此可见仁人
一、“仁民而爱物” 之本心矣。待物如此，待人可知；小者如此，大
先秦儒家讲“仁爱”，讲亲疏有别、爱有差 者可知。”③在朱熹看来，孑L子之钓鱼、射鸟，是
等，但既然讲“爱”，那么既要讲“爱人”也要讲 “为养与祭，或不得已”；只是用鱼饵钓鱼而不用
“爱物”。据《论语·乡党》载：厩焚，子退朝，曰： 大渔网捕鱼，只以生丝系箭捕获飞鸟而不射宿
“伤人乎?”不问马。汉代郑玄将此理解为，孑L 鸟，表现了孔子“仁人之本心”。一方面，人为了
子“重人贱畜”①。与此不同，朱熹注目：“非不 生存和生活的需要而捕获鱼和鸟，另一方面，人
爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。盖贵人贱 又有“仁人之本心”而生发出爱鸟、爱鱼之心。
【收稿日期]2017·06-23
[作者简介】乐爱国(1955一)，男，浙江宁波人，厦门大学哲学系教授、博士生导师，主要研究方向为宋明理学、朱子学。
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