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影像符号意义的生成与转换 　　[摘要]影视符号学一直以来按照传统语言学的方法被作为一个静态的符号系统进行分析，这种方法使得影视符号学受到了来自各方面的质疑。如果从动态的角度来看，影片《安娜与国王》清晰地展现了影像符号意义的生成与转换，这说明影视叙事语境的变化是影视符号意义转换的基础，影视符号系统是一个动态发展的符号系统。 　　[关键词]影像符号；意义；转换；动态符号系统 　　 　　电影符号学从诞生之日起就备受质疑，到了后期更得到了一个具有贬义的称号――“宏大理论”(great theory)。“从内部来看，它被质问为何电影符号学始终把自己限制在一种语言学――索绪尔的结构主义语言学――上面，而忽略了社会语言学、跨语言的语言学、话语分析以及‘转换生成的’语言学。”电影符号学本身最大的问题就在于其符号系统是静止的，而这样的分析方法与电影作为一种运动的艺术的身份是格格不入的。苏联电影导演、电影理论家爱森斯坦就曾经说过，“一个场面、一场戏、一部作品等等的形象，不是一个现成的给定物，而应是逐步发生和展开的东西”。但是，要在动态中来把握符号意义的转换与变化又是相当困难的，因此，到目前，电影符号学似乎成为一种过去的理论，取而代之的是以大卫?波德维尔和诺埃尔。卡罗尔等学者为首的“后理论”研究。他们的研究又返回到了符号学之前的那种电影实践性的研究，在某种程度上可以说是具体操作的研究，有着理论性不足的嫌疑。在这样的趋势下，我们就越发有必要在影片的动态结构中来把握符号的意义。因此，本文将以好莱坞影片《安娜与国王》为例，通过分析影片符号意义的生成和转变，对电影符号学进行动态性阐释，以进一步探索影像符号意义转换的动态分析方法。 　　 　　一、《安娜与国王》中符号意义的转换及其象征意味 　　以及影片《安娜与国王》是根据英国女教师安娜‘里欧诺文的史实拍摄的，故事背景是19世纪末的暹罗。这个时候的暹罗正处在帝国主义殖民扩张时期，面临着沦为殖民地的困境。整部影片反映了东方文化(佛教文化)与西方文化(基督教文化)在西方殖民主义背景下的冲突与融合。而这样的冲突和融合在影片中体现为英国女教师安娜与逞罗国王(拉玛四世)之间的冲突与和解，这样的冲突与和解可以从“白象”和“安娜”两个符号意义的生成与交织的关系中得到集中体现。 　　1．“白象”符号意义的来源与转换。 　　 　　(1)“白象”在神话传说中的符号意义。白象(whiteelephant)是一种罕见的亚洲象，生长于印度、泰国、缅甸和非洲一些地区，因身体成白色或浅灰色而得名。在这些国家，白象直到现在都被视为圣物，拥有很高的地位。然而，白象因为身体庞大、食量惊人，因而也被用来作为“累赘、大而无用的东西”的暗示――据说，这样的暗示源于暹罗(在当时，白象非常尊贵，是国王的私有财产，也是国王整治不听话的大臣的杀手锏――国王把白象做礼物送给看不顺眼的大臣，要不了几个月，大臣家就会因为伺候白象而被拖累得倾家荡产)。 　　不过，白象在佛教当中是具有特殊意味的。据说，佛祖释迦牟尼诞生之前，他的母亲曾经梦见白象。这在佛经故事“释迦降生”中有着记载：“佛语比丘：满十月，菩萨临产之时，先现瑞应三十有二……八者，五百象子罗住殿前”，又说，“二百白象前后导从，众宝明珠垂络诸象，象皆六牙，悉象中王，尽以紫金杂厕象身，微风吹之，嗷嗷相和”。在这里，“瑞应”就是瑞相的相应，相当于好的征兆。从佛教故事当中，我们就可以分析“白象”最初的符号意义： 　　能指：一种白色动物； 　　所指：吉祥、瑞祥。 　　(2)影片中“白象”的第一层符号意义。逼罗是信仰佛教的国家，白象与佛祖的诞生之间的神秘联系使白象在泰国被作为吉祥、繁荣和权势的象征。影片中“白象”这个词出现在国王和安娜乘船去安娜的新住处的时候，国王向安娜的儿子路易解释暹罗国旗的意思，“白象是暹罗罕有的和尊荣的动物”。而影片中也曾经提到，国王之所以能登上王位，与白象也有着密切的关系。在这里，“白象”的符号意义发生了第一次改变：神话中“白象”符号的所指意义成为影片中“白象”符号的能指意义――拉玛二世曾经捕获过三头白象也就意味着暹罗得到了吉祥，并暗示着得到和释迦牟尼出生同等的意义。可以说，正是“白象”这种特殊的吉祥意义使其能够成为暹罗国旗的构成物。而国旗又是国家的象征，因而，具有佛教来源的“白象”的所指意义就转换成了暹罗的文化传统和国家的象征： 　　能指：吉祥、瑞祥； 　　所指：暹罗这个国家权威及其文化传统。 　　(3)影片中“白象”的第二层符号意义。蓄谋政变已久的阿勒将军在杀害曹发王爷之后，率兵进攻暹罗首都曼谷的时候，国王“向百姓宣布，我们刚收到好消息”，巴拉千布里村找到了白象――“这是20年来第一次”。而按照暹罗国的传统，国王要带着家眷去观看，事实上，这是国王的谎言，他撒谎就