文学名作赏析-双城记.doc

论《双城记》 ——激昂的时代 摘要：《双城记》以法国大革命为背景，从资产阶级人道主义出发，揭露了封建贵族的恶行。作为资产阶级人道主义者，狄更斯看到了社会矛盾，也非常希望被压迫人民能够摆脱压迫，但他反对暴力革命，寄希望于开明统治者的一些改革。同时他也认识到法国大革命是不可避免的，这反映了他思想的矛盾性。狄更斯的人道主义不仅局限于理论道德的领域，还是它用来批判社会黑暗现实的武器。 关键词：狄更斯；人道主义；法国大革命；矛盾性 梅里特医生已经在法国巴士底监狱被关了十八年，他患上了严重的精神病，不记得任何人了。不过幸好他女儿露西找到了他，他们和父亲以前的一个好友返回了英国。梅里特医生的病情渐渐好转，女儿也要和一个优秀的教师，代尔那，结婚了。似乎美好的未来向着他们靠近。然而，法国轰轰烈烈的大革命正在进行，恐怖的死亡机器正等著人民的“仇人”。代尔那为了救管家卷入了法国大革命，因为他的父亲和叔父是臭名昭著的厄弗里蒙地侯爵。“复仇女神”得法热夫人发誓要杀光厄弗里蒙地侯爵一家人。人民的激怒将代尔那推上了断头台。此时卡尔基——一个爱慕露西却不敢表白的落魄律师甘愿代戴尔那而死。梅里特医生一家人逃离了英国。卡尔基临终时发出了这样的预言：“ 我看见……由毁灭了的旧的压迫者而兴起的新的压迫者们都成排成对地被这报复器械（断头台）所毁灭，在这器械被废除不用之前。” 狄更斯在全书最后又回到了基督教的道德思想，“主说，复活在我，生命也在我，信仰我的人虽然死了，也必复活着；凡活着信仰我的人，必永远不死。” 故事是以法国大革命的爆发为背景，革命将受苦受难的得法热太太变成了一个“复仇女神”；将具有人道主义精神的贵族的儿子代尔那推入了深渊；将聪敏却冷漠的律师卡尔登送上了断头台。革命本身就伴随着暴力，而作者所代表的资产阶级却始终对革命存在着矛盾的态度：他们一方面赞同改善人民处境的革命理想；另一方面有痛苦与革命带来的血腥暴力和对社会生产力的破坏。革命是社会矛盾激化的产物，下层的仇恨最终冲垮了旧的体制，暂时改善了社会不公平的现状，使社会短时间内呈现出一种不同于旧体制的新的气象。但由于阶级所限制，下层的仇恨缺乏构筑新的合理体制能力，一些社会赖以生存、维持人最基本尊严和权利的东西被当做旧体制的一部分被予以废除，这时新的体制与旧的体制就相差无远了，而各种人间惨剧也相应发生。法国大革命也不能避免，这就是作者抨击的地方（如中国的太平天国运动和义和团运动就是由于农民阶级的局限性而最终归于失败）。 所以作者评价社会、褒贬人物的标准不是他们所代表的阶级，而是资产阶级的人道主义，它肯定了人与生俱来的权利与价值。符合人道主义的，他就爱；违背人道主义的，他就憎。就这个方面来说，作者所赞同的人道主义是具有积极意义的，但是作者的人道主义精神要求人自我牺牲，要求完全利他，这对于大多数人来说只是理想境界，没有坚实的社会和现实基础，只能是空想，算作寒夜中的星光吧！就这个层次上来说，查尔斯的人道主义具有极大的局限性。 这本书中具有两对贵族与平民的代表人物，并且每对中既有正面人物也有反面人物，它们体现了作者的人道主义。 贵族中的理想人物是代尔那，他在全书中始终是被作者用歌颂笔调来刻画的。代尔那出身于罪恶的厄弗里蒙地侯爵之家，生于这样一个罪恶累累、注定受到报应的家庭，他就像是一朵出淤泥而不染的莲花，不仅没有染上家族的一点恶习，他憎恶并且谴责自己贵族家庭的罪行，面对叔父侯爵说：“我们曾经胡作非为”，“甚至在我父亲的时代，我们就已经犯下了许多罪恶，伤害了妨害我们享乐的每一个人。”；他甚至主动放弃了爵位、财产、名誉，这些在别人看来是人生追求目标的东西，反而隐姓埋名到英国当了一个名不见经传的教师，自食其力，不因自己的享乐而伤害别人的自尊、轻贱别人的生命。在他心目中，人的价值不是由身份地位、财富来衡量的，而是由一个人的道德价值观来评判的。但作者主要是从自我道德修养上来美化代尔那，然而连同代尔那那些脱离家族、自食其力也是缺乏牢固的社会和现实基础的；并且代尔那对这个明知不公平社会的反抗仅仅是想叔、父大发牢骚，并未向社会、大众公开揭露贵族阶级迫害农民的真相。他只能自救，不能救人，只能自己独立青山外，留世人于污浊之中，如中国的陶渊明，但此举对整个社会没有多大改善。 与代尔那相对立的贵族是厄弗里蒙地侯爵兄弟，这是作者予以揭露、讽刺、鞭笞的人物。他们表面上道貌岸然，颇有贵族气派，实际上灵魂极其肮脏、凶残。像侯爵这样的贵族们，恣意挥霍人民的血汗，过着极度奢侈、荒淫的生活。一位侯爵每天喝朱古力茶，没有四个壮士帮忙就不能下咽。他们生活腐化、治理国家无能，残害百姓却是无以复加。他们草菅人命、荼毒生灵、残忍凶暴、灭绝人性。小说中揭露：为了霸占一