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西方哲学 第九讲 近代唯理论与经验论哲学 一 笛卡尔的哲学思想 二 斯宾诺莎的哲学思想 三 莱布尼茨的哲学思想 近代唯理论与经验论哲学 一、笛卡尔的哲学思想 近代唯理论与经验论哲学 一、笛卡尔的哲学思想 3.普遍怀疑与“我思故我在” A.普遍怀疑的思想历程 B.唯一不可怀疑之点：我思 C.“我思故我在” D.“我思故我在”的思想价值 4.古典二元论 A.作为跳板的上帝 B.关于上帝的证明 C.物质、精神二元论 近代唯理论与经验论哲学 一、笛卡尔的哲学思想 5.身心交感论 A.人与物质、精神的交感 B.身心如何实现交感 C.身心交感与二元论之间的矛盾 6.笛卡尔难题的解决方案 A.伽桑狄的方案：精神物质化 B.马勒伯朗士的方案：物质精神化 近代唯理论与经验论哲学 二、斯宾诺莎的哲学思想 近代唯理论与经验论哲学 二、斯宾诺莎的哲学思想 E.实体的概念：在自身内并通过自身被认识的东西 F.实体的特点 a.实体是必然存在的 b.实体是唯一的 c.实体是自因 d.实体是无限的 e.实体是不可分的 3.实体、属性与样式 A.实体一元论：神或自然 B.属性二元论：广延和精神 C.样式多元论 近代唯理论与经验论哲学 二、斯宾诺莎的哲学思想 4.对身心问题的解决 A.不是实体的区别、而是属性的区别 B.属性各自独立 C.属性内在的和谐 5.唯理论的系统化 A.认识论是对实体的认识 B.对实体的认识有两种方式 a.对实体本身进行认识 b.通过样式认识实体 近代唯理论经验论哲学 二、斯宾诺莎的哲学思想 5.唯理论的系统化 C.知识的分类 a.意见和想象 b.推理知识 c.直观知识 D.真观念与真知识 E.几何学证明方式的体系构建 例：理性的本性不再与认为事物是偶然的，而是认为事物是必然的。 证明：理性的本性（命题41）在于真正的认知事物（公则6）或在于认知事物自身，换言之，（命题29）不在于认事物为偶然的，而在于认事物为必然的。 F.真理的标准问题：清楚、明白、恰当 近代唯理论和经验论哲学 二、斯宾诺莎的哲学思想 近代唯理论与经验论哲学 三、莱布尼茨的哲学思想 1.莱布尼茨的生平 2.机械论实体观的困境 A. “不可分的点”与“连续性” 的矛盾 B.无法解释许多经验事实，不能说明生物的运动变化 C.难以说明物质世界本质，不能解释感觉现象和思想现象 3.新实体观的建立：单子论 A.出发点：原子论 B.对原子论问题的反思 C.精神性的实体：单子 近代唯理论经验论哲学 三、莱布尼茨的哲学思想 3.精神性的实体：单子 D.各种点的分类： 物理上的点； 数学上的点； 形而上学的点 E.单子的能动性 F.单子的特点 a.单子没有部分 b.单子自我封闭 c.单子只有质上的区别，无量的差别 G.单子世界的基本规律 近代唯理论与经验论哲学 三、莱布尼茨的哲学思想 近代唯理论与经验论哲学 三、莱布尼茨的哲学思想 5.神正论 A.提出“最好的世界”的说法 B.世间罪恶的区分：形而上的恶、道德的恶与形体的恶 C.上帝选择的标准之一：自由 D.上帝选择的标准之二：智慧高于仁慈 E.质疑与支持：伏尔泰、休谟与卢梭 近代唯理论与经验论哲学 三、莱布尼茨的哲学思想 6.从唯理论到独断论 A.对洛克“心灵白板”和笛卡尔“天赋观念”的质疑 B.提出“有纹路的大理石”的说法 C.先天与经验的结合 D.适用于全部观念 E.对洛克反省的反驳：反省过程就是理性认识过程 F.理性认识能力的决定作用 G.两种真理的区分：事实真理与推理真理 H.唯理论走向独断论 谢 谢 观 看 * * 近代唯理论与经验论哲学——唯理论 1.笛卡尔的生平 2. 笛卡尔的方法 A.笛卡尔的目标：使哲学成为科学、形成知识大厦 B.实现目标的关键：方法问题 C.四条方法论原则 D.理性演绎法 E.理性演绎法的基点：天赋观念 F.如何获得天赋观念：普遍怀疑 1.斯宾诺莎的生平 2. 实体学说 A.对笛卡尔哲学的质疑：我思的合法性 B.新的出发点——神 C. 对神的改造： a.神是事物的内因 b.神不具有意志自由 D.“神即自然” a.能动的自然：自然的全体 b.被动的自然：个别事物 实体 广延 思维 事物的 序列 观念的 序列 6.斯宾诺莎的政治哲学 A.政治哲学要