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通州南山寺建筑调研 ----建筑与人文 南通大学建筑工程学院 建筑082班 吴明露 指导老师：徐永战 文章摘要：通州南山寺的扩建，无论从建筑空间格局，还是总体和单体建筑风格，抑或装饰，都与中国源远流长的佛教文化息息相关。它秉承了汉传大乘佛教，建设净土道场，供佛教四众弟子修行礼佛、弘法利生、护国佑民的优良传统。 关键词：历史文化 空间格局 建筑风格 建筑装饰与人文 建筑单体 结束语 历史文化 通州南山寺始建于明朝，清重修改革开放后为落实于80年代中期双皮桥头总庵更名为南山寺对外开放92年经民族宗教事务局批准，将人民东路朝阳路口老南山庙作为南山寺下院对外开放 新南山寺于2007年开始建造至今，已显示出雄伟壮观，气势非凡之英姿。建成后的南山寺将是江北八市最大寺宇。 空间格局 建筑选址 宗教信徒为了便于宣传和扩大在上层建筑和人民心目中的影响，其初期都是在繁华闹市和人烟稠密的地方建立寺庙，特别是佛教。通州市南山寺也不例外，它位于南通市通州区西南，与通州区的新区隔路相望，与名气沸沸扬扬的“江海皇都”近在咫尺，其周围多是居民小区。建成后，它亦作为居民休闲场所和旅游景点，这样便于人们游览观瞻，传教布道，发展信徒。 寺庙布局 古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。 南山寺整体建筑风格按照明清皇家建筑设计，以院落式组合空间分布，恰有几分北京故宫三大殿之意，又添几分北京四合院之韵。它分中、东、西轴线建设。 在中轴线这条南北纵深空间序列上，布置了九龙壁——天王殿——放生池——大雄宝殿——佛光阁。前后建筑在松柏、流水、殿落与亭廊之间相互呼应，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中轴线左右两侧布置僧房、斋堂等辅助性建筑，这样三面围合，体现了中国文化的内向性；在东轴线线上，以五进院落分别布置了钟楼——财神殿——通州塔——观音殿——药师殿——方丈楼。这里不妨回顾一下，隋唐以前，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院，这样就形成了现在的格局；在西轴线上，布置了鼓楼——地藏殿——帝释殿——翠微楼——藏经楼等主体建筑，同时配有念佛堂、禅堂、讲法堂、祖师殿、安养楼、斋堂、上客堂、寮房以及展示佛教特色文化的楼台、亭阁及长廊等。从总体布局可以看出，该建筑群以多进院落起承转合，组织空间，收放自如，同时配以松柏等景观，营造出了清幽的氛围。 建筑风格 屋顶形制 在各轴线上的主体建筑，多是重檐歇山顶，檐口由于檐柱从明间向两侧生起而呈平缓曲线状，“反宇向阳”的做法也体现出来了，且比唐宋更为陡峭，特别引人注目的做法，就是沿用苏州地区嫩戗发戗的做法，使得屋角起翘较为陡峭，这也正体现了南方活泼轻快的建筑性格。 自古等级制度就很鲜明，建筑也不例外。组群建筑辅助用房中的屋顶一般是硬山、悬山或者卷棚形式，该寺庙以卷棚和硬山为主，简洁毫无修饰。 建筑色彩 建筑色彩在中国建筑文化中是一种象征符号。依据阴阳五行学说，典型的是社稷坛上的五色土，中为黄色、东为青色、南为红色、西为白色、北为黑色，据历史记载，周天子的宫殿中，柱子都要涂成红色，以示高贵。而南山寺中的所有柱子一律也是朱色，这就体现了该寺庙的重要地位。更为有意思的是，它所有的附 属用房的屋顶都用了青绿色琉璃瓦，这不禁让人联想起祈年殿屋顶的颜色，它象征着植物的生机勃勃与天时的风调雨顺。所有建筑立面及主体建筑的屋顶都涂以纯净的黄色，系冷色调，隐喻着佛教纯净的最高境界，即无欲，无欲的物化表现形式即为空寂的色调。无论建筑体量多大，都已相似的屋顶形制，相同的色调来进行统一，同时又有变化，这也符合了现代形式美的规律。 空间结构 大体量建筑物均以抬梁式作为建筑骨架。为了形成宏大的空间氛围，内部使用减柱造和无梁柱的形式，同时利用扶壁柱来稳固空间。此种做法营造了肃静空寂的氛围，也迎合了佛的真谛。 建筑装饰 窗扇设计 南山寺中的所有建筑窗户装饰多是以“龙”为主题。我们一直以龙的传人而引以为傲，到底龙有什么文化底蕴呢？首先它体现了天人合一的宇宙观，其次是仁者爱人的互主体现，再次是阴阳交合的发展观，最后是兼容并包的文化观。了解了这些，我们再看建筑上的“龙”窗扇的设计意义。 除了龙象征福瑞之外，还有仙鹤、麒麟和鹿的图案，这些纹样皆表达了人们向往太平、吉祥、祥瑞的幸福生活。 脊兽寓意 脊兽最初是为了保护木栓和铁钉，防止漏水和生锈。它对脊的连接部起固定和支撑作用。后来脊兽发展出了装饰功能，并有严格的等级意义，不同等级的建筑所安放的脊兽数量和形式都有严格限制。这些装饰为古建筑增添了美感，使古建筑更加