曹丕典论论文的时代意义.PPTVIP

第五章 玄学的兴起与魏晋南北朝文学理论批评的繁荣发展 经学的衰落与玄学的兴起： 经学的主题：意识形态 经学视野下人的思想观念与价值信仰 经学视野下的文学观念与文学批评的特点 文学的政教作用：文←→政与教←→人 三种文论： 工具主义文论（儒家） 审美主义文论（道禅） 形式（文本）主义文论（纯文人） 人的自醒→（悟）→文的自觉 人的自醒（鲁迅、李泽厚语） 人：志、情、理、意 观念人、异化人、单面人（经学意识形态） 自由的、七情六欲的、乃至狂狷之人 文的自觉（鲁迅语、日本人的观点） 文：文章、文采、文才、文体（文类、文体；体裁、体貌风格） 文的价值： 文的审美价值、愉悦作用的突显 人的自醒与文学创作主题的变化 才性论与作家创作个性的凸显 从汉代察举制到曹丕九品中正制 庄子思想的影响 文的自觉与对文学自身特点及规律的研究 文体论 言意论： 言尽意与言不尽意 王弼《周易略例·明象》： 立象以尽意 得意忘言 曹丕《典论·论文》的时代意义 典论·论文 文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。 今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。盖君子审已以度人，故能免于斯累而作论文。 王粲长于辞赋，徐幹时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，干之《》《漏巵》《圆扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气髙妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏。及其所善，杨、班俦也。 常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓已为贤。 夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隠约而弗务，不以康乐而加思。夫然则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功，日月游于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。 融等已逝，唯幹著论，成一家言。 首先是关于作家的才能与文体的性质特点之间的关系 王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，干之《玄猿》《漏巵》《圆扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气髙妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏。及其所善，杨、班俦也。 不同类型文体的特点 夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。 其次，强调作家个性对文学创作的意义 提出“文以气为主”的著名论断： 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 第三，对文章价值给予崇高的评价 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 第四，对文学批评的态度提出有价值的意见 文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。 常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓已为贤。 * *