狄尔泰(李晓林).ppt

走进狄尔泰 第五组：罗尧 黄金伟 唐一山 李晓林 苟合翠 李雨晴 No.1 狄尔泰及其时代 No.2 生命哲学和精神科学 No.3 知识论与描述心理学 No.4 释义学转向 No.5 世界观学说 艺术照 狄尔泰的个人简历 威廉·狄尔泰（Wilhelm Dilthey，1833年11月19日－1911年10月1日），德国哲学家，历史学家，心理学家，社会学家。 狄尔泰生于比布里希。1866至1882年，先后在巴塞尔、基尔、布雷斯劳和柏林大学任教。他是柏林普鲁士皇家科学院院士，德国“生活哲学”的创始人。他曾研究黑格尔青年时期的手稿，于1906年发表了《黑格尔青年时代的历史》。最初属于新康德主义（新康德主义（德文Neukantianismus 英文：Neo-Kantianism）是一场针对在古典唯心主义浪潮消退后科学领域泛滥的唯物主义思潮的反对运动。其发源地为德国，是多个不同学术中心流派的总称。）后转向生命哲学，致力于所谓“历史理性的批判”，主张“历史的相对主义”。认为哲学的中心问题是生命。通过个人“生活的体验”(Erlebnis)和对生命同情的“理解”(Verstehen)，就可认识到文化或历史即生命的体现。强调和不同的生活类型(理性的、情感的、意志的)相应的是不同的宇宙观，不同的历史时期也有不同的宇宙观为其特征。 狄尔泰所处的时代背景 时代背景（科学技术迅猛发展、现代文明的到来、知识与生命脱离） 　　　狄尔泰所生活的时代科学技术迅猛发展并已占据了主导地位,科学技术带来了现代文明。而在多数西方人陶醉于现代文明的时候,狄尔泰却感受到了一种巨大的灾难正在以可怕的速度到来。在他看来,科学技术在带来现代文明的同时,也重塑了现代人的生活方式和价值取向。人们将科学作为新的上帝,认为科学无所不能,而这恰恰导致了现代社会的危机。科学的力量和价值固然是巨大的,但科学只是向外探求,改造自然,而无法作用于人的内心世界和精神生活。因为科学所形成的知识是外在的,而生命需要的是内在的知识。一味或过分强调科学的价值带来的结果往往是知识与生命的脱离。于是,科学越是先进发达,生命的意义和价值越是空洞。有鉴于此,狄尔泰强调哲学和哲学家应担负起拯救生命意义困境和危机的责任。在他看来,哲学是非常真实而普遍的人类冲动的一种反映。哲学应满足个人的需要并服务于社会。因此,哲学不是形而上学的玄思,不是远离生活的思辨,真正的哲学,须以理论的睿智,为个人行为推导出准则,并导引社会。行动是哲学理解的鹄的。因此,他反对与生命脱节的学问,反对学院哲学和学院哲学家,强调真正的哲学家应是实践哲学家。 1 2 3 思想背景 “生命”的概念 精神科学 2. 狄尔泰哲学思想的核心 ——生命哲学和精神科学 传统形而上学已经无力担当其所肩负的职责,不能适应社会发展的要求。传统形而上学迅速走向末路，有着种种深刻的原因： 一条是实证主义和科学主义以工具理性产生的物质效益为根据，成了流行的哲学意识形态。 二是黑格尔哲学的泛理性主义，使得具体生命的真实内容被排除在绝对精神的逻辑之外。 2.1 思想背景 尼采、柏格森、西美尔、奥伊肯等哲学家都将生命作为哲学的出发点和核心概念,力图从生命的视角去解释一切现象,去说明人的价值和意义。狄尔泰与同时代的哲学家一样投入到批判传统哲学的浪潮中。在他看来,生活的意义对于人类来说是不可或缺的。而对于生活意义的寻求,自然科学是无能为力的,思辨的理性哲学亦是爱莫能助,因为它的概念扭曲或忽略了生命,从而导致其成为一种无根基的哲学。哲学要想发挥其自身的职责,实现新的发展,出路只有一个,就是用生命代替上帝和理性,把生命作为出发点,以生命为核心范畴来建构。 狄尔泰突出强调生命在哲学中的地位和价值,将生命本体化,认为只有生命才是最真实的、最基础的和最具体的;包罗万象和变化多端的世界,只有立足于生命才能找到它的源头。 与尼采、柏格森、奥伊肯等人关于生命的认识和界定均有根本性的不同,狄尔泰的生命概念有着非常独特的含义。狄尔泰认为从生物进化论的角度来分析生命现象,不是生命哲学的目标和任务所在。人的生命不能简单地由生物性来规定,人是一种独特的生命。狄尔泰视野中的生命只限于人类世界,而没有生物学的含义,不能用于其他有机物,“在人文科学中,我仅仅将‘生命’一词用于人的世界”。 狄尔泰的生命概念最特别的地方是它不是生物现象，而是历史或传记的事实。狄尔泰一再重申“生命”这个概念就限于人类世界，不能用于其他有机物。因为生命实际上就是人类社会文化的历史过程。 历史性和时间性是生命的基本范畴。生命最后在狄尔泰那里落实为历史。“生命”概念在狄尔泰那里至少有以下三个内容：（1）生命不是指个人个别的存在，而是指生命联接人的共同性。生命不是生物现