马克思主义原理第二幻灯片讲义.pptVIP

人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。从主观方面说，人们总是受到自己认识能力和实践活动范围的限制。从客观方面说，受到科学技术条件的限制，以及客观过程的发展和表现程度的限制。客观事物的本质有一个显露的过程，人的认识也就需要一个过程。 认识的不断反复和无限发展 从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。然而，对于认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，并且也永远不会完成。因为物质世界及其发展是无限的。所以，人的认识的任务，就在于不断地克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一，而不是企图去发现所谓的“永恒真理”、“终极真理”。 认识的不断反复和无限发展 所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合；所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。由于客观实践是具体的、历史的，所以，主观认识也应当是具体的、历史的。 认识的不断反复和无限发展 牛顿：光是“粒子”。 惠更斯：光是波 爱因斯坦：光既有粒子性，又有波动性。 光的本性之争 第二节 真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性 真理的检验标准 真理与价值的辩证统一 一、真理的客观性、绝对性和相对性 真理的客观性 真理的绝对性和相对性 真理与谬误 二、真理的检验标准 实践是检验真理的唯一标准 实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性 三、真理与价值的辩证统一 价值及其特性 价值评价及其特点 价值评价的功能与树立正确价值观的意义 价值和真理在实践中的辩证统一 退 出 17世纪英国唯物主义哲学家洛克继承和发展了亚 里士多德的蜡块说，认为人出生时心灵像白纸或白板一样，人的一切观念和知识都是外界事物在白纸或白板上留下的痕迹，最终都源于经验。 唯物主义反映论 旧唯物主义认识论是一种直观反映论，其特点是把认识的主体看作是一种生物性的自然存在，把人的反映看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程，即客体直接映射在人的大脑中的过程。 旧唯物主义反映论的根本错误在于，它仅仅从客体来说明认识的形成及其本质，把认识简单地看作是主体被动接受对象刺激和对象把自身“烙印”在主体大脑中的结果，这就把人的认识过程简单化了。 旧唯物主义反映论 旧唯物主义的认识论的两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。 旧唯物主义反映论坚持了认识的客观来源和物质基础，这是正确的。但是，由于其自身缺陷，它既不能彻底驳倒唯心主义先验论，也不能彻底驳倒不可知论。 旧唯物主义反映论 不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及其规律。 不可知论在人的认识与客观世界之间人为地划了一条不可逾越的界限，本质上是错误的，但它从反面提出了一个重要问题，即如何能判定认识与对象、主观与客观的一致性。 不可知论 辩证唯物主义对认识的回答 从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。 —— 马克思 辩证唯物主义对认识的回答 辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。人对世界的反映能力也是随着实践的发展而历史地变化发展着的。这个过程实际上是一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程，是一个认识主体能动地创造的过程。 辩证唯物主义对认识的回答 “人的思维的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。” —— 恩格斯 辩证唯物主义对认识的回答 辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。例如主观和客观、认识和实践、感性和理性、相对真理和绝对真理等。因而，它全面地揭示了认识过程的辩证性质，把认识看成一个由不知到知、